电音三太子：当闽南的00后开始游神

每到新年时节，福建的神仙们总能登上热搜。祂们坐飞机，看电影，舞蹈、宴会，巡视乡里，在人间肆意游荡……祂们不古板，没架子，反而常常透出亲民与可爱。

在诸多的福建游神习俗中，“电音三太子”无疑是最神秘、也最具噱头的一种。而在快手上，“游神”、“游神习俗”等相关话题的内容播放量高达3.2亿。那么，我们为何不从这巨量的快手作品入手，去探索电音三太子的秘密呢？

于是，根据快手上的线索，导演组前往闽南，耗时数月，拍摄了一部短纪录片。希望能通过这次纪实，让你有机会，对福建那光怪陆离神明世界，有更深切的认识。

以下，就是我们的正片与导演手记。

认识电音三太子，是在2016年的快手上。在那之前，我对闽南的风土民俗几乎一无所知，甚至认为姜母鸭是用姜和母鸭制作而成的。

事实上，姜母，指的是三年以上的老姜。为了这件事，我的朋友们嘲笑了我好几年。可想而知，这样一个懵懂的东北小伙儿，第一次刷到这些两米高的大头人偶时，认知受到了何等剧烈的冲击。

被称作电音三太子的人体机械装置，脚踏罡步，身披神衣，宣示着某种神秘、威严与异能；但同时，搞怪的五角星墨镜、米老鼠同款的白手套，以及动感庸俗的背景音乐，又让人不得不怀疑他们的神圣。

🟧 电音三太子

三太子们迷狂起舞，围观群众兴致高涨。作为一个身在千里之外、用手机偶然窥得这一幕的异乡人，我实在无法分辨，这到底是种热烈的信俗，还是一场迪士尼卡通人偶大巡游。但那个在缭绕烟气之中隐隐显现出的、光怪陆离的闽南神明世界，却就此，给我留下了深刻印象。

五年过去了，当年在快手上看电音三太子的小伙儿，有了一位闽南妻子。上一个秋天，我们旅居到了厦门。除了可以尽情享用海风与芒果，我也终于有了机会，实地考察这里奇幻的信仰风俗。

很快我就发现，在这座繁华的闽南岛屿上找到神明，几乎和找到便利店一样容易。市井巷陌之中，随处可见被称作“宫庙”的神明居所。这些建筑物往往拥有十分夸张的飞檐和精美的彩色雕塑，很好辨认。其中较古老的，往往被列入受保护的文物名单；较新的，甚至就是小区楼面下的一间商铺，被包裹上华丽的门脸、装上沉重的对开木门，便和福鼎肉片、阿肥发扁食一起，融入了居民的日常生活。

🟧 一场在闽南街头的传统游神活动

不过，我在厦门和神明的第一次相遇，却不是在宫庙。

我所住的地方叫洪塘村，去之前看地图，我知道小区旁边有一座洪塘公园，可供茶余饭后的消闲。

搬过去的前几天，路过小区门前的路口，抬头总能看到“洪塘公”三个字，我以为后面的“园”字被旁边那颗浓密的榕树遮蔽了。几天以后，新家安顿的差不多了，我准备去公园散步，走到那个路口我才发现，那里摆满了贡品，上方有一块石碑，一鼎香炉。至于上方的雨棚上，也根本没有“园”字。此地，正是神明“洪塘公”的栖身之所，他和洪塘公园相对而坐，想必不只迷惑了一个我这样的初来者。

那么，这位洪塘公又是何许人也呢？我在本地政府的官网上找到了关于这一信俗的介绍。原来当年，郑成功的某位部将，在此地设伏截杀清军，大获成功。死伤的清军之血染红了泥塘，是以为“红塘”，久而久之，这恐怖的地名，也演化成了中性的“洪塘”。

当年战役结束，本地的百姓见那些士兵死的可怜，便自发帮他们下葬。他们并不在乎谁是正义的雄师，谁是进犯的鞑虏，只觉得死者为大，惨死异乡的孤魂更是可怜，便设位祭祀他们。

大概是感念乡民们的包容和善良，这受用香火的孤魂，竟对乡亲们的祈福许愿十分灵验。久而久之，他们便成了佑护一方的神明，洪塘公。

看着虔诚叩拜洪塘公的乡民，我开始意识到，要理解闽南人的信仰风俗，要先放下封闭古板的思维模式，和苛刻的分别之心。

如果说那些折戟海滨的异族侵略者亦有机会成为神明，那么哪吒三太子，又何尝不能电音呢？

🟧 闽南传统游神活动 图源快手

到厦门的第二个礼拜，我开始在快手上寻找关于电音三太子的线索，很快，“三太子少年蔡建龍”的微信就被推送到了我手机上。

线上的沟通十分顺畅，蔡建龍喜欢发长长的语音消息，但语气谦和，并不令人厌烦。了解我的来意后，他约我到他们的公司见面。

第二天一早，我抵达这间公司的所在地，明发广场。那是一座古怪的综合商业设施，一盘废弃的巨大摩天轮下面，挤满了大排档、歌厅秀和外卖作坊，地面因为常年泼洒啤酒总是黏黏的，上面穿梭着骑手、拖拽物料的作坊主、大学生与流浪汉。尽管这座广场几乎位于厦门岛的正中心，但实在和这座度假城市的整体气质不甚相符。

🟧 明发广场

少年们的公司在广场的地下，大概因为房租更便宜，地下的商业形态大多更加暧昧，正邪难辨。在一部不知道已经坏掉多少年的扶梯口，我终于见到了电音三太子的巢穴。

这是一间结合了宫庙、排练室和办公室的小小门面。门口一张桌子上放着些结缘的佛道经书，门上贴着张纸，写着“弟子练习、众神勿听”，香烛的烟气不时从敞开的门中飘散出来。门头，还悬挂着一幅闽南宫庙常见的“金玉满堂”横幅。

横幅之上，是一张写着“厦门三太子文化传媒有限公司“的牌匾，汉字下面还有一行英文，其中的“三太子”被谬译成“three prince”，这很容易让人以为，里面正喝茶的三位少年，把自己标榜为了三位王子。

🟧 电音三太子

这当然是一句玩笑。尽管顾颉刚先生在他的《泉州的土地神》中这样描述闽南人给神明起名字的习惯：“威嚴的是大帝，雄武的是元帥，俊秀的是太子，美麗的是仙姑……”，可见在闽南，“太子”确可以有许多指代之可能。但“三太子”这个名词，在这里，仍然稳定的代表道教中的中坛元帅，哪吒。

在中国的沿海地区，北至天津，南至港澳，哪吒信仰都十分盛行，大概在中国的神话传说中，哪吒的故事总是和海存在某种联系。又因为祂的形象可爱、脚踏风火轮，在现代的闽南地区，哪吒通常被理解为儿童、汽车之守护神。此地人信仰之务实，由此也可见一斑。而这间门面内的神坛上，供奉的，也正是哪吒三太子。

三个零零后少年热情招呼我们喝茶，他们很有活力，举止间还带着些未脱的稚气。和我联络的蔡建龍是他们中的领袖，生得白净细弱，彬彬有礼，待人周到。他的出身，即所谓的宫庙世家：祖辈、父辈之中，多有人服务于宫庙；外公、舅舅，更都是哪吒三太子的乩生。同坐的两位少年，黄灿与许凯航，身世也都相似。用他们的话说，“自小沐浴于神恩之中”。而在闽南诸多的神明之中，他们又尤其与哪吒三太子，有着特殊的缘分。

🟧 在公庙圈世家成长的蔡建龙

少年们告诉我，不应该称呼他们为“电音三太子”，这个让我念念不忘的名号，原并不指代特定的人，而是一种表演的形式。

电音三太子的表演，来自于福建人游神的“阵头”文化：因为种种原因，宫庙中的神明常要出来巡游，在祂的出巡仪式中，人们穿进名为“塔古”的巨大人偶，扮成一些武力值较高的神明（“八家将”、黑白无常、齐天大圣、哪吒三太子之类的）模样，作为游神方阵中的先锋，为出巡的主神开路、扬威。

这阵头塔古的表演，本是一项颇为严肃的传统，在今天的福州地区，当地的塔古团队仍有其严格的规矩和仪轨。在如今的快手上，我们亦能看到许多传承有序、严谨规范的塔古表演。

🟧 塔古内部结构示意图

然而，在闽南文化的势力范围内，情况却发生了微妙的变化。多年前，在台湾的一场庙会中，一个在阵头中扮演三太子的团队，偶然听着旁边商铺放的电音舞曲摇动起来，没想到，这越矩的行为竟在现场大受欢迎，直接把一场庙会变成了派对。那以后，工匠们也开始对三太子的塔古进行相应的改造，久而久之，这亲民可爱的“电音三太子”，竟风靡台湾，成了旧民俗顺应新生活之典范。

当蔡建龍还是一个初中生的时候，他无意中看到了台湾电影《阵头》。在这个故事中，一位出身阵头世家的台湾少年，通过组建一支电音三太子队伍，完成了自己的青春蜕变。

这简直是一次为蔡建龍量身打造的心智植入。相似的身世、热血的剧情，让蔡建龍在观影后的几天寝食难安。他也第一次知道，原来阵头还可以玩得这么年轻、这么热血。“我终于找到了自己的人生使命”。

🟧电影《阵头》片段

他下定决心，要和几个志趣相投的同学组建一个电音三太子团队。为了筹到购买三太子塔古的钱，他和同学们甚至开始克扣父母给的饭钱，每日靠吃街边的海蛎饼充饥。就这样，他们几乎用硬币凑够两千七百块钱，购得了一尊相对便宜的样品塔古，并开始排练，厦门的第一支电音三太子表演队伍就此成立，海峡对岸对古老塔古文化的新改造，也就这样随风潜入夜，在厦门流播开来。

*要被人理解并不容易，为了在学校运动会上表演，蔡建龍拿着国家领导人和xx的合影，说服校领导。在公园办茶会，义演，参加各种比赛，甚至在北京的长城上表演。

🟧公司的墙壁上，收藏着少年们曾登上过的报纸

慢慢的，本地的媒体注意到了这支初中生组成的电音三太子团队，作为海峡两岸青年文化交流的绝佳选题，少年们上了电视、报纸。蔡建龍的学校，也很乐意支持这个既继承了传统文化、又铺通了两岸友谊的兴趣小团体，一时，他们成了校园里的明星，风头无两。

从初中到高中再到大学，青涩的少年变成了大小伙子，电音三太子的事业却从未中断。大学时期开始，这支团队内的成员渐渐稳定下来。如今正在明发广场喝茶的几位骨干，便都是蔡建龍的大学同学，他们共同经营着这家“少年三太子”文化公司，视之为一项严肃的创业。

在几年前的某次表演中，三太子的塔古，在运输的途中突然被怪风吹走，蔡建龍觉得这十分诡异，“可能需要大哥来加持了”。于是在两年前，蔡建龍和伙伴们先是供奉哪吒三太子的香火袋，随后立起了堂口圣霄堂，供奉三太子的金身。从此，在闽南宫庙的圈子里，少年们便以圣霄堂的名号行走。

🟧电影《阵头》片段

这其中当然有神异的成分，例如托梦、扶乩、或某种在道教禅定中与神明的沟通。不过，除了寻求神秘力量的庇佑，立堂口其实还有另一层意思：

一起谋事的好朋友，拜在一尊神明之下，从此，大家便结成了社团，同甘共苦。事实上，无论是明清的农民起义军，还是港台的黑帮，起初结社的形式都是如此。只是没想到，如此老派的传统，竟被这几个让三太子跳电音舞曲的零零后少年完整继承。

蔡建龍当然不想做黑社会。对他和他的伙伴而言，这威名赫赫的中坛元帅，倒像是他们这个小团体的精神大家长。——好朋友们共同拜在这位大家长的麾下，正如那宗亲族人敬拜宗祠里祖宗的牌位。一个头磕下去，大家便不再是单纯的同事或创业伙伴，更是家人、是兄弟。

“信仰一个神明，不能只是单纯的拜祂，要向祂的精神靠拢”，少年们这样告诉我。至于这精神的具体是什么，无非“敢想敢干”、“忠诚于朋友”、“孝顺父母”之类。在这个意义上，与其说三太子是一位存在于异元世界中的神灵，祂倒更像是存在于这群少年共识之中的一个道德范式了。

孩子们欣然接受了我为他们拍摄一部纪录片的提议。那段时间为了前采，我只要去岛内，便会到明发广场坐坐。我发现他们十分喜欢这个狭窄的空间，即使闲来无事，也会呆在那儿泡茶、聊天、煮火锅。有一次我的妻子和我同去，他们还请她享用了信众供给妈祖的燕窝饮品；他们说，现在甚至有人会拿sk2这样的化妆品孝敬妈祖。

这小小的据点有着神奇的人气，两扇大门只要敞开，团队的成员、各方的朋友、被父母送来学跳阵头的小孩子们，便往来不绝。圣霄堂中，时而是欢声笑语，时而是神鼓的敲击之声，时而是电音三太子的土酷舞曲，少年人的生命力，和堂口的江湖气混杂在一起，倒让那晦暗潮湿的地下室显得十分蓬勃。

可惜他们的闲暇时光实在不多，据点里有一张小黑板，上面密密麻麻记满了他们一个月内的行程。加上那些要在神前问卜才能敲定日子的随机活动，这群少年似乎永远不会为无事可做发愁。

🟧少年们的繁忙日程

而在诸多的活动之中，少年们最常出现的场合，就是各地的庙会。

福建的宫庙，本身数量就极多。各家神明过圣诞、年节、或其特定的纪念日，不可避免要办庙会。你在这个月，我在这个月，一年下来，几乎每周都有庙会在各地举办。其中盛大的，如厦门海沧的送王船，华丽、巨大的神船被送到海边烧掉，现场堪称万人空巷，热闹无比；实力一般的宫庙，举办一次规模较小的游神，亦要鞭炮锣鼓，大宴宾客，整整忙活一天。

宫庙办会，一是为了扬神威、除邪祟；第二，也是为了向信众、街坊显示自己办庙的实力。因此，这庙会实际操办起来，颇像我们民间的红白喜事。一尊尊神明，就像一个个过寿的老人，宫庙里的执事、义工，便是一个个家族的成员。一家办事，关系友好的宫庙朋友前来帮忙、捧场，是十分正常的人情往来。像蔡建龍团队这样年轻的宫庙活跃分子，经常出现在各地的庙会现场，也就不足为奇。

🟧庙会现场

少年们去朋友的庙会帮忙，一般无非抬轿子、跳神将，或筹备物料、酒水之类的杂事。但有时，他们也会参与到一些核心的宗教仪式中。譬如在我们拍摄的那场晋江庙会中，少年三太子团队中的黄灿，就在现场担任了净炉手的角色。

那是一套漂亮的道教科仪。黄灿脚踏七星步，手握香炉旋转腾挪，乩生享用黄灿手中的香，你来我往，黄灿手腕一抖，那乩生便连连点头，做出十分满意之表情，二人动作之连贯优雅，像一出舞蹈剧一样好看。

🟧 脚踏七星步的黄灿

黄灿的手机屏保，是道教神明九天应元普化天尊的圣号，蔡建龍闲来无事，也喜欢在扇子上画些平安吉祥的符咒，“只是画着玩，要让它起作用得用其他的方法”。事实上，在宗教的实操方面，两人都有其各自的师承。就此他们并不愿多说，这份谨慎和低调，也的确是在这个圈子里行走的基本素质。

据我观察，闽南宫庙圈子所涉及的宗教事务，和道教有着千丝万缕的联系。在一次宫庙的活动中，我们甚至看到当地道协的人物被请到现场。除此以外，大量游离于具体宗门以外的民间法师、各色的奇人，都藏在这个圈子中，那些有些历史的宫庙，也自有其秘密的传承。和三太子少年们相处的短暂时间，我也算是朝这门缝里瞥了一眼，其中层峦叠嶂，藏龙卧虎，的确值得敬畏。

说回庙会。一场最普通的庙会，往往也要持续一天之久，十分辛苦，譬如我们拍摄的那场晋江庙会，黎明时分人们就开始忙活，活动进行到中午，大家便已经十分劳累了。仪式的中途，宫主叫来几大桶焖饭，米饭里塞满五花肉、虾、海蛎、土豆，油汪汪的十分诱人，可能因为太饥饿了，我连吃了好几碗，那大概是我那几个月里吃过最香甜的一餐饭。等活动结束，信众四散，好朋友们聚在一处，喝酒划拳，放声演歌，十分快活。这其中，有一同服务神明的成就感，也有朋友相聚之快乐。这张以神明为契机织就的关系网，大概是专属于这些闽南宫庙人的特殊情谊。

🟧 因神明聚会而相聚的人

而一些规模较大的宫庙在办庙会时，除了会请友好宫庙的朋友们来做客，甚至会把那些宫庙中的神明一并请来。譬如我们所拍摄的、泉州城中一位王爷的圣诞庆典，几天的时间内，十几间宫庙的神明，被从厦门、漳州甚至福州请到泉州城中，祂们在一张巨大的供桌前列好队形，济济一堂，同享丰盛的供品，就像老战友的聚会。神坛下方，南音乐团优哉游哉地慢慢唱着曲子，往来宾客们不紧不慢的吃席饮酒，气氛一派祥和，就像一个过新年的大家族。

这样的庙会规格很大，具体的日程一般要安排好几天。此时，这宫庙中各个时期的义工一般都会聚齐，人数往往有数十人、甚至百人之众。活动中的民俗仪式、宗教仪轨，也更加精细、复杂，并不大需要其他宫庙朋友的帮忙。如果蔡建龍等人被邀请来这样的庙会，一般来说，人们会期待他们表演最擅长的电音三太子。

尽管如果有关系好的朋友邀请，三太子少年们仍会在庙会上表演电音三太子。但事实上，他们正越来越多地拒绝这一形式的演出。

电音三太子的表演刚在台湾诞生时，似乎只有一首bobby（一首因为谐音“保庇”而在台湾爆火的韩国舞曲）舞蹈。后来，各地的三太子团队，包括蔡建龍团队中的黄灿，陆续为电音三太子的表演文化，开发和创造了很多新的曲目和舞步。

舞蹈越来越多，舞步的难度越来越高，电音三太子表演的观赏性固然越来越强，但这也伴随着更高强度的体力消耗。跳上几分钟，里面的演员往往就已经很劳累了。在这种情况下，如果再让电音三太子参与到游神，孩子们往往要穿着笨重的塔古经历多次转场、走遥远的路途，这让他们感到苦恼。“别说走几个小时，就是走一个小时都吃不消”。

可见，起码在三太子少年这里，电音三太子的表演，正在渐渐脱离孕育了它的阵头队伍，而越来越倾向于走上正式的舞台。

但即使不表演电音三太子，孩子们在这些大型庙会的现场也绝不只是打酱油。他们开通了一个叫做“香火百味”的快手账号，试图以短纪录片和直播的形式，记录这些古老的民俗仪式。

🟧 香火百味记录着闽南00后游神的日常

短视频力量对闽南宫庙文化的影响不容小觑。我这个的东北人如今正在写这篇文章，缘起正是来自快手。相对于那些老派的宫庙人士，三太子少年们显然更懂短视频。尽管他们还正在很努力地学习拍摄、剪辑的技术，作为主持人，蔡建龍在出镜时也还相当的青涩，但以他们在这个场景中的深厚根基和广阔人脉，这个现在还没什么粉丝和流量的账号，绝对是一个外界了解闽南宫庙文化的宝贵窗口。

而电音三太子的表演，如今仍然是少年们最主要的盈利项目。只是，它更多的出现在商场、地产项目开业的现场、公司年会、大小论坛、文化节、甚至游艇派对。不得不说，对于甲方而言，电音三太子是个十分划算的节目，不但演出效果好、氛围热烈，更兼有本地传统文化的特色，让他们邀请来的外地来的宾客感到新奇，很有面子。少年们跳完舞，还会走到人群之中，和围观者或现场的观众亲切互动，本地人一般也十分乐于与这些可爱的神将互动、合影，视之为吉利之事。

作为团队中的舞蹈开发，黄灿很有危机意识，除了定期研究新舞蹈，他还常会琢磨些新颖的表演形式，譬如我们在视频中拍摄到的，他找到一位跳拉丁舞的小女孩儿一起排练，试图让她和电音三太子碰撞出火花。这样的尝试当然不一定会成功，但这种试验和探索从未停止。

🟧 闽南传统游神

而基于多年的跑场、演出经验，蔡建龍的也积累了不少本地演出从业者的资源，尤其是歌仔戏、布偶戏、舞龍舞狮等等这些带有本地传统文化特色的演艺人士，当然也包括不少漂亮的舞者和主持人。慢慢的，他开始试图把这些团队吸纳进三太子少年公司的运营范围，到目前，蔡建龍已经是成了一个小小的演出代理商，在周末，他会承包一些酒店的歌仔戏、木偶戏演出。有时，他们也会承接一整场的晚会式活动，譬如我们在片子中拍摄的、泉州王爷的圣诞庆典。

少年们的野心，是想成为一个高品质演出服务商，基于闽南民俗文化的特色，提供“国潮派对”的服务。当然，要实现这个目标并不容易，起码现在看来，他们组织的晚会还并不成气候。但孩子们的可贵之处，就在于他们的踏实。有一次我去明发广场，发现孩子们正聚在一起写作一个大型国企年会的标书，那是一个浩大的工程，但孩子们竟有序分工，十分耐心地啃着那些枯燥的文书，尽管这次投标最终未能成功，但我暗想，自己20岁时，恐怕做不到他们的十分之一。

有一天下午，他们突然邀请我和他们一起去一个政府机构，到了以后我才明白，原来，作为一个具有本土特色的民俗创业项目，三太子少年早些时候得到了政府一项基金的资助。为此，孩子们特意做了一面锦旗，给相关的办事部门送过去。带上我这个“北京来的记者”，似乎显得更体面一点。

在那里，我见到了蔡建龍大专时代的一位负责学生就业的老师。据她说，在学生时代，蔡建龍就“非常优秀”，为他们学校争得了不少荣誉。是接收锦旗的领导也十分高兴，和他们谈了好久，无非勉励他们继续做好传统文化之类的场面话。但对我而言，我刚刚目睹孩子们在香烟缭绕的庙会现场敬礼上香，也刚刚看过他们穿着三太子的塔古，在一场品酒会上陪着喝得醉醺醺的女老板跳爱情恰恰，如今，场景又迅速切换到了这个政府机关的办公室里，他们腰板挺直，对着领导的巡视连连颔首。我实在惊异于孩子们这股在各个圈层闪转腾挪、八面玲珑的劲头，这可绝不是一项人人都有的素质。

作者：大蹦驴

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