世界因矾而靓丽

明矾与明清闽浙边境传统染坊：矾都与它的影响力

周筠、扬骁

                                一

                      世界因矾而靓丽

在闽北群山和浙南绵长海岸线的交界处，有一座看似不起眼的小小乡镇，但它名扬海内外。

她叫矾山。

如今我们谈论矾山，往往只讲矾矿，讲挑矾古道，对我们来说，似乎遗漏了什么，然而听到远方现代织机的阵阵声响，我们才明白，我们得知矾的来路，还得知道它的去处，明矾的前世今生，也是矾山故事重要的一部分。

衣食住行，似乎没有矾，生活照样可以多姿多彩。但实际上，有了明矾，就像染布业中媒染剂中那少许几克的矾，它神奇的功效犹如美食或生命里不可或缺的的食盐，可以让红花浸染的土棉布色泽更加鲜艳，可以让蓝靛染出的蓝布固色，世界因此而靓丽。

二

染坊里来了白精灵

《大元毡罽工物记》曾记载染布业中明矾的用量。如泰定元年染毡布使用白矾881升，泰定二年为267升，泰定三年295升，泰定四年是124升，泰定五年是195升。泰定帝，名也孙铁木儿，是元世祖忽必烈的嫡曾孙。英宗死后，元仁宗一系已绝嗣，虽然元顺宗一系还有武宗的两个儿子和世㻋与图帖睦尔，但作为元世祖长房嫡曾孙的晋王也孙铁木儿最有资格继承皇位。在受到汉文化熏陶下，铁失一党北上将玉玺献给也孙帖木儿，至治三年（1323年）九月四日，也孙铁木儿即位于漠北龙居河。这是元朝乃至中国历史上唯一一个皇帝用白话文发布登基诏书。嘉定元年到五年，大约在1232-1239年间，当时元朝各地天灾频现，这也许是元朝廷白矾用量大幅减少的重要原因。尽管此时元蒙染毡布使用的白矾不是来自浙南温州的矾山，但明矾在染布业中的作用早已受到官方染坊的重视。

民国《平阳县志》记载：“洪武八年，平阳民杨伯存造伪钞(于)矾山(《苏平仲集净)。又，永乐初，以温州输矾困民，罢染色布(《明史·食货志》)。据是二端，是明初已有采者，第不知其所始。”其中永乐帝曾询问明矾何用，官员答是染布使用。可见在元明两朝，在皇家与普遍百姓的的形象中明矾的用途主要是用于染布，尽管用量不大，但必须使用的原料。

明矾应用于传统手工染布业的过程，现在看来极为简单，如一位网友曾在网上公布她用传统手法染布的过程，如除了获取各种染料外，最后均采取明矾与海盐固色。如果染绯色，则需将棉、麻、丝布经染前处理，并以明矾水媒染约20分钟。如果是染成黄色调，则用红花调出黄色汁，染好后最后用明矾水媒染再洗净晾干。可以说，中国传统染布工艺离不开明矾。但明矾在整个染布业中起到的是画龙点晴的作用，起到升华、提质的效果。这样的经验却是前人经验的积累，是中国纺织业技术进步的重要表现。

三

矾矿接染坊，产业一条龙

当然由于在整个传统染布业里，矾的用量非常少，不像整缸整缸的蓝靛染料，也不像红花染料那么珍贵，这使得后人在谈中国传统染布业历史往往忽略不计明矾，或很少淡及明矾，更未从矾的产业链出发认识矾业在浙闽区域手工业史中的影响。

自清代到民国，矾山周边马站、南宋以及现在平阳的宜山、福鼎前岐等地曾有一个丝毫不逊于矾矿的产业存在——染布业。

据说，清代以来浙南染坊遍地开花，并且必定搭着个6米多高的染布棚，远远地就能看见一幅幅新染就的蓝布在风里摇晃。

距矾山八公里左右的南宋古镇，它比矾山更早发现、开发矾矿，而染布也自然成为南宋的一个重要行当。2009年温州新闻曾报道镇上有好几家老字号染布作坊，其中卢下的染布坊最为出名。据介绍，卢下染布作坊是清末一个叫周乃苏的民众创办的，坊内有大染缸，用来染白麻布，然后工人会把布卷入实木制成的圆形辗子，再把辗子放入底石盘，压上踏石，工人站在踏石上，让辗子来回摆动现染布坊保存的踏石已有200年历史。

民国初年，有从事靛青染料生意的人员回忆称，当时平阳染布店最发达的地方在金乡和湖广店。金乡有王金华染坊、徐广源染坊等老字号，湖广店的戴氏染坊是戴乃玉、戴乃快兄弟开办的染坊。两处都是用靛大户，乃快家的用量甚至超过王金华染坊。“湖广店染布、染纱，生意做大显。渠拉染布，用板夹也有，用石灰堆也有”，但“店面比金乡小，金乡是大老板。”

一个行业的兴起，不会无缘无故。一个产业群的兴起，则更不可能平地起高楼。我们观察到，每一条挑矾古道沿线，如附近的南宋、马站，平阳的宜山与福鼎的前岐，染布业兴盛一时，绝非偶然。

这就是明矾衍生出的产业链。福鼎前岐是矾山明矾向东南出口的另一个重要通道。前岐镇地处闽浙交界，福鼎市东郊，北与浙江苍南县接壤，与矾山毗邻。岐阳古街的繁荣时期可以追溯到清康熙年间明矾的大量开采时。从康乾时期以来，商业异常繁荣，街上住户日众，生意兴旺，上街和中街有上百家的各式商店，下街有28家矾馆。当时，前岐以明矾为业者甚众，办矾厂的、开矾馆的、挑明矾的、挑柴竹（煎矾用）的、编矾篓的、装矾包的以及码头工、船工等上千户人家，都依靠明矿过生活。难怪当时有人说：“前岐人的饭粒，富含明矾的味道”。前岐街上还有年糕店、饼店、染布坊、油坊、铁铺、药铺等各种商铺。

四

闽浙不分家

染布业也是福鼎重要的手工业，如黄加奔祖籍自平阳水头北港迁来，清康熙时其先人走南闯北，途经福鼎照澜村，便留了下来。自此家族中人在照澜村有从事古法染布者，黄增猛就是其中一个。染布坊所用染料都是天然的山草汁（蓝草，又称山蓝），一块素布，在扎染传统手艺之下，成了一块艺术品。而另据福鼎方志网报道，叠石乡石鼓岚自然村一处名叫新厝的地方保存了一块近800斤的元宝石。此石底部宽60厘米，上部宽约100厘米，厚度为35厘米，高度约62厘米，巨石右侧有阴文分两排錾刻文字：“道光丙申年立 吴永利号记置”，可见这是一个名叫吴永利号的染坊。明代宋应星著《天工开物•乃服》：“凡棉布寸土皆有，而织造尚松江，浆染尚芜湖。凡布缕紧则坚，缓则脆。碾石取江北性冷质腻者（每块佳者值十余金），石不发烧，则缕紧不松泛。芜湖巨店首尚佳石 ”。在明清以来，闽浙的染石布，最优为芜湖的石头，坚硬的石质，即使千锤百炼，也不会烫着站元宝石的染工，更不会因为温度的升高改变棉布与麻布染色的效果。大约于1896年左右成立的吴永利号染坊及它的元宝石存在，说明了福鼎一带染布业的盛况。据吴氏后人口述，其先祖廷槐公，原籍浙江苍南宕顶，现浙江省苍南县五凤乡五岱，约清康熙年间，携子三，自迁入此地。

如今苍南不少陈姓后裔迁自福建南安，桥墩的谢氏则迁自福建长汀等地，可见当时闽浙边境之地人民为了谋生，迁移是常态。如苍南一陈姓的家人后来又迁到矾山居住，从事着与矾矿业相关联的工作。笔者曾祖做过挑矾、染布，甚至捕鱼的营生，在我们的记忆里，曾祖曾经过到染布的手艺，可惜后来没有再以此为生。无论是苍南还是福鼎，黄、吴等家族迁自苍南，且从事染布行业，应与当时的手工业链条有很大的关系。

五

蓝靛明矾土布加染坊

从供应链的角度来看，明矾与蓝靛是原材料，是上游产业，土麻布与棉布生产、染作是中游，销售则处在下游。

每一个产业的形成，秉赋资源、运输的便捷性以及产业技术工人的形成，环环相扣，缺一不可。而苍南矾山的明矾，乐青的蓝靛，以及平阳宜山的白布，闽浙边界的染坊，进而形成了一个手工产业的链条。在明清两朝，特别是清末民初，闽浙边境出现了土布业产销两旺的局面。

如今平阳的宜山镇以纺织立镇，而在清代以来它就是棉麻土布浙南重要的生产中心。根据1985年印发的苍南文史资料第一辑中的陈承中、陈永平的署名文章“宜山纺织业的发展”记述：宜山素有“土纺土织之乡”的称号，所产土布谓之这“宜山布”。相传在清代以前，宜山几乎家家户户置有手摇纺车或布机，生产苎布。19世纪中叶开始生产一种阔七寸、长八丈为一匹的白色棉布，包装时十匹卷成一筒，俗称“筒布儿”（又称简布）。筒布染色后可用来制作衣裤，畅销闽、赣部分山区。抗日战争胜利后，“洋布”大增，土布生产渐衰。

土布要染成明清以来最流行的普罗大众广泛采用的蓝色，离不开来自山蓝等制成的蓝靛色料。经查，温州一些地方生产就生产这种靛青。乐清的蓝靛出现至少有600多年历史，明永乐《乐清县志》对当地明代时期种植靛青就有明确记载。如平阳腾蛟镇驷马村也有种植靛青的传统，取其茎和叶制成蓝色染料，可印染农家纺织的土布。乐清的黄檀硐村自清代开始以生产蓝靛作为主业，最盛时种植面积多达200多亩。由于盛产靛青染料，擅长夹缬法染布，历史上黄檀硐村富甲一方。20世纪40年代到50年代初，当时仅仅白石中雁一带就有2000多户人家种植蓝靛达上万亩。靛青打制流程包括浸泡、加灰、打花、沉淀等几个步骤，打靛过程要求高，讲究技巧。其后由于染坊众多，温州的平阳、台州的黄岩等地，出现中间商靛青行，靛农肩挑船运，将靛青送到靛青行，再由靛青行贩给各处染坊；再后来，靛农里面分化出职业（或兼职）靛伢郎，跳过靛青行，直接将靛青从生产地卖到染坊。平阳靛青行受此影响，生意大落，改而中转矾、红糖、茶叶等土产。

六

古老的夹缬印染艺术大放异彩

完整的产业链加上相对偏远的山区，使如今苍南、平阳等地保留了一种非遗文化遗产，即夹缬印染艺术。

“夹缬”是最古老的一种印染艺术之一，始于秦汉时期，盛行于唐宋，隋炀帝曾令工匠们印染五彩夹缬花罗裙，赏赐给宫女和百官妻女。唐朝时期，夹缬色彩斑斓，极为盛行，官兵的军服也用夹缬来做标识，唐代诗人们也留下“成都新夹缬，梁汉碎胭脂”“醉缬抛红网，单罗挂绿蒙”的诗句。到了唐代，敦煌莫高窟彩塑菩萨身上穿的多是夹缬织物。到了宋代，朝廷指定复色夹缬为宫室专用，二度禁令民间流通，夹缬被迫趋向单色。进入元明后，工艺相对简单的油纸镂花印染风行中原，夹缬终于湮灭于典籍，一度以为已经绝迹。但它并没有完全根绝，而是在闽浙边境一整顽强地生存下来。苍南县宜山镇、乐清等地的蓝夹缬印染也十分红火，鼎盛时期几乎每个乡镇都有染坊，经济较好的乡镇达十几个到二十多。2005年，浙南夹缬被列入浙江省非物质文化遗产保护名录。

从如今的地图上查看矾山、南宋、宜山、黄檀硐、前岐等区域位置，发现这些地方均是昔日产矾、挑矾、运矾的商道或者航路上的古镇，或者是一条产业链上相关的村社。这是一条条似明似暗通过明矾交织的产业链，矾水涟漪出高山，衣食住行见矾影。

七

历史的回音

矾山，中国的世界矾都。这座以矾命名的小镇，人文筋骨中承载着闽南文化迁徙者的深沉厚重，血管里流淌着浙南瓯江文化的闯劲与灵动多样，它与中国近现代工业文明前进的脚步并肩前行。

矾山，每一条河流、每一个山口，每一个矿洞，曾留下我们先人的脚步。我们的父辈们、我的外曾祖父、叔公们，他们曾是骄傲的矿工，或者是挑矾、染布为生的普通百姓，他们默默无闻的故事，未曾诉说详细，已匆匆淹没在历史的深处。如今，我们用每一篇短文，诉说矾山的故事，抒发我们对这块土地的情感。