湿气是伪概念吗？

    现实多数人都是接受过多年的教育，特别是80年代以后出生的人几乎都受过高等教育，但很多人都知道的是，目前的教育体制更多的是来源于西方，科学一词 最早也是来源于西方，近三四百年科学的发展极大地拓展了人们的知识和思维，但是一部分人，没意识到的是，科学体系   哲学体系（主要来源于西方），宗教体系（东西方都有），其实都是在尝试用自己的方式去探究自然界。从这个角度而言，中国传统文化或者说中华文明也是这样的一个体系，说科学体系  哲学体系  宗教体系 中华文明文化体系 之所以各成体系，是因为都有其各自不同的逻辑及思维方式，任何一种体系至少到目前都无法解释每一个人遇到的疑问，各自相辅相成。

    不同的体系，有很多时候对同一个客观存在的自然现象，都有不同的解释，不同的体系都有其局限性甚至是需要不断修正的，即便是科学体系目前研究的人最多，走在科学前沿的人也几乎就是最聪明的一些人，但即便是这样，部分科学结论也是有待修订的，举例来说，从物理学的发展来看，从力学  到电磁学 到光学 到目前的量子力学，每一次重大进步，几乎都是对前面结论的修订甚至是颠覆，所以确切说，科学结论 并不代表 客观事实，只能说是还没被完全证实或证伪的说。

    同样 包括中华传统文化体系在内的几种体系亦然。我们就以湿气二字来看看，不同的区别在哪里，为简单一些我们就不探讨宗教体系和在哲学体系的解释。湿气 在不同的体系中有不同的解释，普通人理解的  湿  是指含有了水分，气 往往是空气。这个表述与科学解释很接近了。

    中医是中华传统文化的一部分，其核心理论和中华传统文化理论一脉相承，中华传统文化，其实有其完整的严密的逻辑体系，去解释整个自然界，正向现代科学的前沿研究毕竟是少数人，真正掌握完整科学结论，或者说能够完整体会科学逻辑的人是少数人，同样任何年代，真正能够掌握完整中华文化逻辑体系的人也一定是少数，但能够部分了解的人却是大有人在，我也只是略窥一二，故而提出自己的看法供大家参考。

    在中华文化体系   气  是能量的全称    湿  字是有一个演变过程的， 很多人理解的湿字含义 另有其子   这个字 是溼（详见说文解字），而 湿 指的是一个 河流的名字，汉字简化后  将这两个字合并。  溼 字还有一个含义  是指水渗透。中华传统文化从对自然界的的解释中，也会用到湿（之前是溼）字，一年四季分为春夏秋冬，之所以分为春夏春冬是因为一年四季的气（能量），是不同的，为何不同的季节各种植物就像听到了统一的命令一样，几乎同时发芽 生长 结果，本质是不同的季节，气的本质能量发生了变化。人体也是大自然的一部分，自然人体的生长发育，本质也是能量的不同变化过程。

    人 获取能量有三个途径，一个是呼吸空气  一个是通过消化食物或汤水，很多人都会忽视第三个途径，就是人的皮肤几乎也是在每时每刻，与周围的环境进行着能量交换，我想大家都不会否认人有汗毛孔，人都有又出汗，这本质上都是在和周围环境交换能量。所以 中医说肺主皮毛。

    再深入一点探讨，其实人是低等生物进化而来，植物 某种程度来说 只会靠“皮肤”获取能量，一部低等动物 只有嘴 没有鼻子，而人是三者都有。不难理解的是 三种获取能量的方式  皮肤的呼吸   鼻子的呼吸  嘴的吃喝，获取能量的效率递增，但是获取本身也是要消耗能量的，自然吸收能量的过程本身，消耗的能量也是递增的。

    构成各种物质的本质都是能量的不同组合方式，而把这些不同的方式称为灵，灵 是信息的总称。即万事万物，本质都是气灵的不同组合。最基本的能量  有五种基本形式  分别用五个字来代表  金  木  水  火  土，注意 这里的不能简单的从五个字的含义去理解，这五种能量的特点。用五个字母或者五个符号 或许更接近一些。而 十天干 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 ，甲乙 代表木性能量   ，丙丁代表火性能量，戊己代表土性能量，庚辛代表金性能量，壬癸代表水性能量。以甲乙为例，甲代表木性能能量处于上升期（阳性的木性能量），乙代表木性能量的下降期（阴性的木性能量），其余类推。

    说春生下长秋收冬藏，是因为 春天主要是木性能量为主，夏天主要是火性能量为主，秋天主要是金性能量为主，冬天主要是水性能量为主。 万物之所以会春生是因为有了木性的能量，有了火性能量就会长，有了金性能量就会树叶枯黄，冬天一切归于平静潜藏以待。

    有人说还有土没说，莫急，土性能量本身具有承载的属性，或者说土性能量兼具有其他四种能量的性质。上面主要说的是天气的变化，这里的天气可以简单地理解为空气中的能量的变化。空气中的能量到了土地中会发生一些不同步的变化，最基本的 是会与节气发生不完全同步的情况。所以又分为天气和地气，注意地气 的表现形式已经不完全是看不见的能量了，一切动植物生物都是气（能量）的不同表现形式，对于生物而言，简单来说五种能量都有只是不同比例而已，每种生物包括每个人类个体，体内五种属性的能量都有其各自的不同专属比例，从母体内到降生初步固定，随着后天体内外环境的变化缓慢变化，一般自己感觉不到这种变化，通常这就是人处在舒服的状态，当体内外的环境突然发生变化时，感觉不舒服甚至是病了，本质是能量的突然变化，人自身没适应，若持续积累，就不单单的能量层面的淤堵，进一步会产生器质性的身体的变化，病情自然加重。当然自然界在微观局部的变化，要复杂得多，说复杂是指，不是在夏天的某一个地方就完全是火属性的能量，只是火属性的能量占主导，其他属性的比例较少而已。比如在夏天的地下室，可能金水属性能量的比例会相对高一些。

    有了上面的一些基本的介绍，我们再来看看  中医的湿气 是如何理解的。中医又将天气分为，寒暑燥湿风，本质都是不同季节的五种属性的能量的不同比例状态，正常状态下 人体与环境经过四季缓慢变化，逐渐适应的人的体内的能量状态，当环境突然变化比如，天气突然变化，再比如人在夏天突然进入空调的房间，那么当时的客观环境与人体一段时间以来适应的环境不一致，这是会引起人体的不同反应，中医称为邪气入体，邪气对应正气，气还是那些气，与自身身体一致的时候就叫正气，与身体不一致的时候就叫邪气，而让人体不适应的所谓邪气，在不同的季节自然各种属性的能量多少不一，分为五种分别取名，寒暑燥湿风。人有五脏（心肝脾肺肾）和六腑（小肠胆胃大肠膀胱 三焦），牙齿主要负责把食物变成小块，六腑主要负责将食物消化为能量，五脏负责储存这些能量，人体本质也是能量和信息的不同形式，说每个人有不同的五行属性，自然组成个体的能量属性比例和强弱等，都是不同的，自然每个人对体内外环境变化的反应也是不同的，消化本质是消和化两个过程，大变小有形的的过程称为消，有形的物质变为五行的能量称为化，饭后感觉胃内老有东西下不去是化的过程没完成，大打嗝放屁后会感觉舒服了东西下去了，说明化正在进行，食物的化五脏六腑不同分工负责不同属性的能量的消和化以及存（藏），而五脏藏的能量分别取了五个名字，精（肾） 津（脾） 血（肝 魂） 气（肺 魄） 神（心）转而供应人体生长以及其他思考精神运动等活动。所以 中医指的湿气   是邪气（不利于人体的能量）中的一种，说阴邪气与正气对应，这里的不利于是会随着不同的时间，不同的个体而发生变化，就是说能量本身无正邪，对应人体而言，人体当时的状态适应的时候，就是正气，不适应的时候就是邪气。这与大家通常对“湿气”一词的理解，是一种含有水分的气体，其实是有很大不同的。

    不难看出中医，或者说中国传统文化更多的时候，研究自然界 对待人体 或各种事物，往往是从能量的变化，以及这种能量的运行规律信息，两个角度去分析的，能量和能量的不同方式信息，又称为“气”和“灵”。而更多的科学医学结论往往是从有形的可见（包括显微观察）物质层面去分析和研究的。所以确切的说中医应称为“气灵医学”，西医应称为“物质医学”，至少各有所长。中华传统文化，对自然界的认知，总结出了一条最基本的规律，叫做“一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形”，《道德经》种老子说：“道生一 ，一生二，二生三，三生万物。”，其实是阐述同一种客观规律的两种表达方式。

    以上我们主要说了，气有五种基本形式，我们再来看一下代表信息的“灵”，灵有八种基本形式，又叫八方，或八风，八节。分别用八个基本符号来代替，乾坤坎兑震巽艮离，说八方 即东 东南 南 西南 西 西北 北东北，有一句话叫做“天圆地方”，很多人把其理解成天是圆的地是方的，这是有很大曲解的，“天圆地方”是指，天空中没有方向只是一个上下前后左右的六合圆，而地有四方（或八方）东南西北。说八节 是指，立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至，八个重要的节气。大家都知道《周易》，《周易》其实是西周时期，由周公姬旦所创，很多人认为作者是周公姬旦的父亲 文王姬昌所写，其实主要作者是姬旦，时间长了后来人们将父亲姬昌的名字放到了前面。而周公姬旦写《周易》的主要理论思想来自于伏羲的八方八风之法，有的人知道《连山易》或《归藏易》（其实应是《烈山易》和《生长收藏》）就是八方八风之法，八方八风之法是说事物的发展都会有八个基本的变化阶段，分别是日出之前 物起于微 草生平谷 日居中天 山倾于西 泽居谷地 天地相错 水临深渊八个阶段，而从黄帝时期开始到西周初期，人们开始笃信鬼神，将伏羲的能够充分反映基本客观规律的八方八风之法，丢到了一旁。    从西周开始周公姬旦为使人们脱离鬼神的束缚，依据八方八风之法重新制定了《周易》，而有了八八相叠的六十四卦，是说事物的发展变化，既有内因也有外因，内外因各自都有八个阶段，八八相叠就会有六十四种情况，依此人们自己就可以指导日常的行为，而不必时时刻刻都要请示鬼神。

    现如今人们不仅脱离的鬼神的束缚，脱离了封建专权对人们智慧的极力打压，而且越来越多的人们掌握了大量的知识，特别是是互联网时代的来临，互联网其实就是信息联网，又可叫灵联网，灵联网时代的来临，让人们获取信息知识的效率大幅提高，人们完全可以依据自己所掌握的知识去更好的工作和生活，《周易》的演变事务变化规律的基本方法实际应用会减少，但我们不得不面对的一个事实就是，人们在脱离了旧的枷锁的同时，越来越多的人又陷入了名利的泥潭不能自拔，很多人对名利的追逐已经远大于自己的消耗，甚至不惜牺牲弱势人群的基本生活依靠，而中华文明智慧更倡导的是生生不息，万物共存，所以中华文化的核心智慧和理念非常值得大家去探索和学习。

    前面提到了一条，基本的规律，“一体生二相 ，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形”，给大家稍微解释一下。

    一体（有的表述为太极）：主要指一种状态，有两个含义，一个相对的含义一个绝对的含义，先说相对的含义，相对于事务而言，是说我们在探讨之前首先要确定一个明确的目标或者说事件，比如前文提到的正气和邪气， 是针对人体而言，离开人体这个确定的研究对象，谈正邪都是毫无意义的，先确定了代表一体的 人体，这个具体的研究对象，才有了具体的有利于人体的气（能量）为正气，不利于人体的气（能量）为邪气。所以先要确定一体，有了一体无极就成为太极。没确定一体这个研究对象之前就是无极的状态。

    第二个含义，绝对的意义的含义，是否有绝对意义上的无极和太极呢？回答是有，那么有具体的地点方位吗？回答是也有。前文说过能量有五种基本状态，分别为木火土金水，这是能量发生变化的最基本状态，自然也存在能量未分之时或者说能量还未发生变化的状态，就是能量的太极的状态，即能量刚形成（可能表述不确切），而还未形成能量时就是无极的状态，那么何为无极状态呢？八方八风之法中是这样描述无极状态的，“有物位无极，流于四方，滋化万物，此物不位八方之地，不占八节之时，知其存而无以言其形，识其相而无以言其本。”，那么具体在哪里呢？对不起这个我真不知道了，不过大家都知道的是，很多人煞费苦心，寻龙点穴，古今历代帝王最终费尽心机，都是为了寻找一个这样的地方，并占为己有，不过，我个人认为这个地方，不属于任何个人，它应该属于每一个人的。

    说完了一体，我们再说二相，相这个字，佛教提的也很多，比如人相我相众生相等，探讨相字内涵，就要和另外一个字“像”一起探讨，这样会更清晰。现在这两个字的含义往往不分，这对理解中国传统文化的一些内涵会有阻碍，有人会说哪还有一个“象”字，这个“象”主要作为形容词或动词等用，而前两者主要作为名词用，“像”字主要指的是有具体明确的形状，眼睛可以直接看到的图像，而“相”主要指的是我们心中所想的一个“相”，不是眼睛看到的而是我们感觉出来的。阴阳自然指的是我们感觉出来的，所以说二相为阴阳，就是说从太极状态开始能量和信息都发生了变化，就是阴阳化合生气灵，老子说的二生三的过程指的就是阴阳化合生气灵（能量和信息）的过程，有了气灵后，气灵互感开始了从无形到有形的具体物质变化过程，于是老子说三生万物。

    有人会问为何无形的气灵（能量和信息）相感，就会产生有形的物质变化呢？其实这一点用现代科学知识就可以解释了。现代科学理论的研究告诉我们，物质是由原子构成的，而原子是由电子 中子和质子组成的，中子和质子是由强子构成的，强子是由夸克和胶子组成，再往后已经无法分了，为何无法分了呢？因为说电子是个有形的粒子还算勉强，但是从电子开始就已经表现出非常明显的能量特征了，就是说电子就已经可以描述成是一种量子，而比电子还要小很多的强子  到夸克和胶子就已经是一种量子了，换句话说都是一种能量状态了。其实现代科学的研究已经表明，物质的本质其实完全可能就是能量。所以 宏观的物质包括人体的看得见的变化，在微观的本质都是能量的不同变化。说到这里打架不难感觉到，此时此刻几种理论体已经并正在进行激烈的碰撞，这种碰撞必将带来更多的人的认知的大幅改变和提高，让我们一起共同见证和期待！