唐朝是历代女性最开放的巅峰时代

唐朝创历代之最的，当属男女关系的开放，尽管秦汉朝代对男女关系讳莫如深，大为禁忌，但到了唐朝，男女关系则是嗨得最欢，畅其所情，不受约束，其大尺度令后人叹为观止。

据考证，唐朝时期上层社会男女关系不设大防，观念开放，大概是源于男女都混有胡族血统，即承袭了北朝胡族的风气，不仅民间如此，就连皇室贵族之间也经常发生悖礼乱伦之事，此为后世所诟病，也为史家所大书。

最外化的表现在女人不守贞节、再嫁、婚外情大行其道，所谓“上不管，下不束”，上有宫廷皇室“淫风”弥漫，下有民间“乱伦”行为迭出。比如，隋文帝尸骨未寒，太子杨广便“烹”其宠妃宣华夫人陈氏，胡风如此，导致淫风炽盛，一片哥妹升平。

隋炀帝当皇，在宫中宴饮之时，大请僧、尼、道人，与宫中宠臣、嫔妃、亲王相聚成席，酒酣耳热之间，相互调笑，无所顾忌。至于唐太宗纳弟媳、唐玄宗夺子媳更是尽人皆知的故事；还有，武则天不仅在做唐太宗嫔妃时与太子有染，当了女皇之后更是宫中广置面首，其中最帅的面首就是和尚冯小宝。

也许当时西北边地是胡汉杂居之地，受胡族风俗的影响，民间男女关系比中原地区的束缚更少，那些未婚女子可以享有男女自由。敦煌婚礼中的《下女夫词》中有：“展褥铺锦床，请君下马来”，这首诗说明了未婚男女可以发生关系，而不一定需要结婚来保证越礼行为。

我们再从唐朝特殊人群教坊枝的男女关系中，则可以窥见胡风影响之深：教坊伎中男女关系可以结为“香火兄弟”,实则就是近距离的无缝对接。颜小四认为，从唐朝皇室的“乱伦”之风再到教坊这种类似“乱性”的习俗，都可以从侧面反映了汉蛮一气。

本文从英雄文人与文学的窗口来窥探唐朝男女关系的开放性。如唐人传奇小说，宅居或已婚妇女“红杏出墙”的故事举不胜举，私情洋洋大观。

一、传奇小说。传奇故事虽然演绎的是才子文士风流艳遇的桥段，但说明了当时社会“乱情”的现实图景，也张扬了当时文人本身对男女私情与妇女贞操观念所持的主流态度。杂剧《莺莺传》中的崔莺莺可以说是未婚女子偷情的典型范。她与张生暗通私情，夜奔西厢，与张生“敛衾携枕”。

唐朝时期，在多元文化背景下，社会的男女观念也呈现多元化状态，既包容道家的采补养身之道，也大行红尘中的享乐主义，在上层社会与低层社会都有着更大的市场，在一定程度上形成了以放纵情欲为特征的男女文化与风俗。

二、诗文。诗文也是观察当时女性贞节观的一个窗口。据说李煜艳词《菩萨蛮》便是描写男女偷情之事，词云：“花明月暗笼轻雾,今宵好向郎边去”，后世评其“狎昵已极”,从中可见其时宫闱淫靡风气。

诗人张籍的名诗《节妇吟》以“节妇”为题，描写了一位有夫之妇与男人的私情。公然女方接受了男方的馈赠：“君知妾有夫,赠妾双明珠”。女人明知自己有夫，却接受另外一个男人的信物，按照后世贞节的纲常，这位女子无论如何也算不上“节妇”的。

诗词为证，唐朝描写男女情爱的诗作不可胜计，其中虽然许多作品情感恣肆，但通篇言词无忌，表达直白，甚至辣眼睛。唐朝诗人李商隐批评当时世风说：“女笄上车,夫人不保其贞”，可见社会上女子婚前失贞现象屡见不鲜。

二、英雄文人。作为社会文化主体的士大夫、英雄文人也争相以放纵情欲、宿倡狎技标榜风流。唐朝诗人孟郊有首名诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸,今日放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这首诗，虽然是及第后的神采飞扬，兴致高涨，但是与“唐人尚文好狎”放荡风流不无关系，考中及第，自当逍遥快活，烟花买醉。

还有，英雄难过美人关。唐朝，有一个文武兼通的才子名叫李靖，他精通兵法，心有大志，但在美人面前也败下阵来。隋朝司空杨素家技，人称“红拂女”，她慧眼识英雄，爱上了这个男人，便夜会李靖，李靖经不住红颜的诱惑，最终不顾礼教，俩人私奔。当时文人风流，士子放荡成为一种时尚，而英雄文人的风流韵事却成为了史书佳话。

综上，唐朝是一个风流靡烂的时代，在男女道德上，不要求压制与生俱来的人之大欲，以服膺于纲常礼教，其背景则是整个社会男女关系的相对开放与包容，男女关系的基调是随心所欲，放纵天性。

女人，不要求在婚姻上从一而终、不事二夫，至少没有上升到“失节事大”的地步；男人，不要求循规遵礼，做一个道德君子，像柳下惠那样坐怀不乱，总之，胡风之下，男女快不可言。