政法哲学 幼稚儒学（2）组织模型 权力架构...

政法哲学 幼稚儒学（2）组织模型 权力架构...

在 政治哲学 法哲学 领域，通过系列命题，简述“儒学幼稚 学术垃圾”，对于现代人来讲没有任何真价值...而后，结合“孔儒七宗罪 祸国殃民史”，观者自判好了...

组织模型 权力架构：一元、两仪、三清、四御，止于七...

1、“一元之会”主权者：一者，万物之始也；元者，万法之源也；会者，诸事之聚也...

《利维坦》第二部分 论国家…根据国家中每一个人授权，他就能运用付托给他的权力与力量，通过其威慑组织大家的意志，对内谋求和平，对外互相帮助抗御外敌。

用一个定义来说，这就是一大群人相互订立信约、每人都对它的行为授权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和手段的一个人格…

承当这一人格的人就称为主权者，并被说成是具有主权...

2、太极生两仪 一气化三清：两仪分立 立法执法 有序纠缠 一体自洽，太极阴阳鱼之谓也…

行政司法 皆是执法，依法行政 依法办案…立法 行政 司法，“跨论域”的“三位一体”，“一气化三清”之谓也…

3、四御部门 三清之显像也，又五又六止于七也：御者，治事之谓也，实际运作之部门也，立法司法行政之“细分补充”也...

教权 政权 司法、外交军事 政协统战、治安诉讼调解，等等…又五又六止于七也，四七止也，具体国情 具体分析也...是以...

4、学政分野：

学术主体应是“正确理念 教育方向”的“应然领域”，类似“坐标体系的设计设定”...

现实政治则更多的是关注于“实际操作 利益博弈”的“实然领域”，类似于“社会之船的舵手掌控”...即，政治是复杂的，但绝非是“纯粹的真知正义”，而是多方利益力量的博弈妥协...

即，学术，是构建坐标系，基础是真实真诚，追求是真知正义...政治，是掌舵的船长，基础是权谋手腕，追求是各方平衡...即，理论框架基础上的动态平衡也…

5、儒学那里，除了“延续古制 听主子话”之外，还有啥真知灼见？这里，请那些分不清“儒学文本倡导什么”和“同时学过 道墨法儒 等学说的人干了啥”之间异同的人，就别来显眼了…