学说主义的反方向转变

        关于各种主义和学说，有一种普遍现象，古今中外概莫能外。这种现象是：主义学说的创建人、主义学说创建之初，他们的主义和学说都是不错的，都是高举着仁爱、慈悲的旗帜，要不然也不会有众多的人信仰、追随。但是随着时间的发展，主义学说被一小部分人控制，不接地气了，与当初的设想越来越远，理论性的主义学说逐渐机构化、机关化、官僚化，成为一小部分人牟利的工具。儒学是这样，佛学也是这样，西方的耶稣教则更甚。

        儒家学说被皇家掌控以后，当然要为皇家服务，变成皇家欺骗、愚弄、压迫民众的思想工具。佛家学说也是这样。因为中国是一个世俗国家，佛家学说与儒家学说有冲突之处，基本上处于被皇家时而打压、时而放任状态，所以佛家就在民间建立寺庙（机构化、机关化、官僚化），以各种欺骗手段收取民众钱财。看看现在的所谓的佛家弟子，有几个是真心信佛的？西方的耶稣教建立教会，收取赎罪券，迫害民众，直接造成了千年的黑暗中世纪。

       关于主义学说向其最初的设想的反方向转化，有一段释迦牟尼和魔王波旬的非常经典的对话。

       本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”

        佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。

        魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”

       佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”

       魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”

        佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”

        魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”

        佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”

        魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲哪里有我波旬？”

        佛说：“我有佛经留世。”

        魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”

        佛说：“我有僧宝留世。”

        魔王波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”

        佛说：“不会。”

        魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的.....”

       佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。

       魔王见此，率众狂笑而去。

       佛祖说：等到末法时期，我要率领我的徒众，脱去袈裟，入世修行，一世成佛！让自己站稳脚跟，得以继续斗争。

       从这段对话可知，是魔王的弟子混入了佛家的寺庙，佛家学说焉得不败坏？然而，魔王弟子之所以要混入佛家的寺庙，难道只是为了单纯地搞破坏？并不是，只是因为那寺庙的香火中有信众捐献的金光闪闪的钱币。

        学说主义都是理想化的，要把理想化的学说主义变成现实，还必须有人踏踏实实地去做，还必须要建立一支队伍，一个组织，一个机构。在这支实现理想的队伍里，既会有理想主义者加入，也会有反派的破坏者加入。如果希望学说主义不会向反方向演变，那么所有加入队伍的人都不能有个人利益的存在，都不能让加入队伍的人有利用队伍实现个人利益的机会。否则，再好的学说主义也会向反方向演变。