品德 性格 智慧 功业

我以前写过《国家  朝代  政权  政府  政党  领袖》一文，主要说明这几个概念形式的有关和本质的不同，目的在于避免混为一谈。

本文也是如此，想说明一下品德等几个概念形式的有关和本质的不同，以免混为一谈。

品德主要是指道德伦理上关于善恶的主观选择，是人性的后天部分，也是人性后天部分对人性先天部分的态度。人性先天部分主要是食色，对食色的态度就是品德。

为什么说是主观选择，因为品德有时表现在客观结果上，而客观结果并不完全由品德决定，所以客观结果的善恶，并不完全是品德的事。品德不能完全看客观结果。

有时无心办了好事，有时无心办了坏事，有时有心办好事而能力不足，好事没办成，有时有心办坏事儿而结果歪打正着办了好事。

最好的品德是有心办了好事，最坏的品德是有心把坏事办成了。其次好的是有心办好事而能力不足没办成。

性格是人的态度和行为方式的心理表现特征，看似主观其实无意，当然极个别城府深、修养高的人可以自由的掌握这种心理表现特征，既主观又有意。

一般人好把性格和品德联系在一起，其实性格和品德关系不大，有人外冷内热，有人外热内冷，外者多是性格，内者多是品德，两者因为没关系，所以共生。口蜜腹剑者没有性格，全是品德上的恶意。

有人说性格好，情商高，有助于成事，这不假，但也有反其道而行之者。有人性格极为恶劣，情商差，暴躁易怒且好记仇，睚眦必报，经常进行打击报复或秋后算账，人人畏惧。而正因为人人畏惧，人人都不敢轻易得罪他，不敢轻易反对他，结果他可以恣意行事，按自己的意志办事，竟然把事做成。

孙中山江湖义气很重，责人不严，更不进行打击报复，比较宽厚，结果人们敢于轻易不听他的话，有令不行有禁不止，致使多次武装起义失败。可想而知，如果孙中山不死，国民党统一大业难乎其难。而蒋介石不同，他暴躁易怒，对人苛刻，对敢于反对者，不听将令者打击报复极为残酷，不择手段，结果人们轻易不敢反对他，做到令行禁止，不几年打倒旧军阀，统一南北。

有人还好把性格和智慧联系在一起，其实性格和智慧也完全不是一回事。有人性格开朗或者颟顸，在任何地方都没有约束，说话响亮，东拉西扯，有人觉得能说会道，是个能人，其实毫无思想也没见识，说的话基本不靠谱。而有人好学深思，渊博纯粹，见识深刻独到，沉静时候比较多，结果被人视为闷葫芦，甚至视为傻子，真金被埋没。

我一般把所谓的智慧分为三类，一是能人，二是聪明人，三是大智慧者，大智慧者是很复杂的。三类的标准应该有智慧涉及的广度和深度来划分，能人只关心自己，不明形势，聪明人知道关心别人对自己有利，明白形势，大智慧者放弃小我拥有大我，洞察形势，甚至创造形势。能人和聪明人一眼就能看出，而大智慧者有的往往或者大智若愚，或者放浪形骸，很容易误判，致使有的命途多舛。

什么样的品德或性格下都有关于智慧的三类人，可见智慧与品德、性格无关。

功业只指所做的业绩很大，不指善恶，善有善的功业，恶有恶的功业。善恶不能自己下结论，交由人民和历史下结论。站在不同的立场下、具有不同的材料下、在不同的认识下、不同的视角下，对善恶的评价会有不同，但本质上不会有不同，善的在什么情况下都是善的，恶的在什么情况下都是恶的。

什么样的品德和性格都可以做出功业，但有人认为最起码要拥有大智慧，不然怎么会做出功业，其实不然。因为功业是很现实的东西，条件、机遇很重要，有条件、有机遇，只要不是傻子都可以做出功业，甚至很大的功业。我们常说时势造英雄、乱世出英雄，三国出英雄，因为时势一到，会给人们提供很多的条件、机遇。比如秦朝末年，刘邦包括刘邦的难兄难弟就拥有了很多的条件和机遇，再比如刘秀南阳枣阳的难兄难弟，再比如朱元璋淮西的难兄难弟，再比如曾国藩以来的湖南各路英雄。

难道说这些地方真是人杰地灵、钟灵毓秀，其他地方都是废材，当然不是，其他时代和地方的人只是没有恁多的条件和机遇而已。

还有人认为做出功业的人尤其是你认为是做出善的功业的人，其人一定品德很好，不需要理由，感觉必须的，其实不然。秦始皇、隋炀帝、朱元璋、希特勒的功业足可以惊天地泣鬼神，而品德确实不足夸。

我说以上这些是觉得在评价历史人物的时候应该把品德、性格、智慧、功业独立分开评价，不能混为一谈，不能任意想当然的带入。尤其是功业，不能一旦有了功业尤其是你认为是善的功业就自动的抹除了品德、性格、智慧上的不足，或干脆混为一谈，一好遮百丑。这不符合事实。

历史就是要讲究个真实。