世界各大文明在没有接触的情况下,都提到了龙,龙是否真的存在?
有网友说西方的“dragon”与中国的“龙”并不严格对应,以此来论证是翻译的锅,这就有点颠倒顺序了。要研究这个问题,就要搞清楚,西方所谓的“dragon”,起初的形象是什么,后来的形象又是什么,有没有变化,为何变化。
我们知道,中国“龙”的形象自古以来认知都是统一的,近乎蛇而有鳞爪,能腾飞。威尔士的旗帜上,有一条红龙,长这样:
这只与中国的“应龙”相对应,即老龙长翅。而西方最初的龙的形象,也是没有翅膀的,譬如科隆出土的一幅公元前三世纪的壁画:
再譬如公元前六世纪,巴比伦城伊什塔尔城门怒蛇浮雕:
距离中国近的,还有个波斯的古画:
即便去掉距离中国很近,在古代有过的交流的波斯,光看其他文明公元前的雕画,你也很难说,这和中国龙不一样。中国龙的形象文字有确切记载,辽宁阜新有距今八千多年的龙形堆塑。从尧舜禹时代到夏朝,都有一个豢龙氏,这似乎证明,龙的形象可能根本就不是拼凑而来,而是确有的,即,龙,是切实存在的。
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你的这种说法只能局限先秦时代的部分地区,无论在地区广度还是时间长度上看都不成立。
但是,西方人慢慢发现,每每从东方移民过来暴打他们的人,都是用龙作图腾,于是,把龙污名化了
你的这种说法只能局限先秦时代的部分地区,无论在地区广度还是时间长度上看都不成立。
你的这种说法只能局限先秦时代的部分地区,无论在地区广度还是时间长度上看都不成立。
其实龙从来都不是皇帝专属,即便是明清,皇帝通常是以真龙自居,用图形来表示就是五爪金龙才是皇帝专属。低一个等级的王只能用四爪龙还不能用金龙。
不过,先秦时代对龙的态度大多视为神仙的牲畜,不可能把它看成跟马一样。同时对龙的描述也非常多样,既有山海经、淮南子中吹为冬,呼为夏的烛龙,也有被四方神灵如句芒,蓐收当做骑乘工具的龙。并不能一概而论。
其实龙从来都不是皇帝专属,即便是明清,皇帝通常是以真龙自居,用图形来表示就是五爪金龙才是皇帝专属。低一个等级的王只能用四爪龙还不能用金龙。
不过,先秦时代对龙的态度大多视为神仙的牲畜,不可能把它看成跟马一样。同时对龙的描述也非常多样,既有山海经、淮南子中吹为冬,呼为夏的烛龙,也有被四方神灵如句芒,蓐收当做骑乘工具的龙。并不能一概而论。
我个人猜测,西游记里的龙之所以地位不高,就是跟西游记里暗伏的反皇权思想密切相关。不过西游记对宗教和皇权都是持批评态度,即便是表面上看起来是抬高的佛教,也有佛祖亲自出面要贿赂(人事)的丑陋面。
我个人猜测,西游记里的龙之所以地位不高,就是跟西游记里暗伏的反皇权思想密切相关。不过西游记对宗教和皇权都是持批评态度,即便是表面上看起来是抬高的佛教,也有佛祖亲自出面要贿赂(人事)的丑陋面。
我个人猜测,西游记里的龙之所以地位不高,就是跟西游记里暗伏的反皇权思想密切相关。不过西游记对宗教和皇权都是持批评态度,即便是表面上看起来是抬高的佛教,也有佛祖亲自出面要贿赂(人事)的丑陋面。
我个人猜测,西游记里的龙之所以地位不高,就是跟西游记里暗伏的反皇权思想密切相关。不过西游记对宗教和皇权都是持批评态度,即便是表面上看起来是抬高的佛教,也有佛祖亲自出面要贿赂(人事)的丑陋面。