坏人可以很坏 好人不可能很好

孝子对父母而言是好儿女，但为官可能贪污受贿，为民可能卑劣奸诈，为盗自然杀人放火；而贪污受贿、卑劣奸诈、杀人放火者也可能是孝子、慈父、痴情的爱人。

所以绝对坏的人极少，绝对好的人也极少，极言之没有绝对好的人，也没有绝对坏的人，本文好人、坏人只是相对而言，为了说明事理，姑且言之。

但一般情况下坏人可以很坏，好人不可能很好，所以常见坏人张扬，好人尴尬。

常见有些人没有基本操守，见利忘义、贪得无厌、庸俗不堪，而有些人就比较清高，廉洁自律，但见利忘义、贪得无厌、庸俗不堪者可以做到极致，而清高、廉洁自律者不可能做到极致，有一次、有一点不清高、不清廉自律就是失败，就是话柄，就会遭遇尴尬，而有一次、有一点不清高、不清廉自律是任何人也逃不脱的，因为都是生活在世俗当中，一生不求人的人没有，他也要多挣钱养家糊口。

有人可以把别人的财产都搬到自己家里，最起码可以有这种想法，而任何人都不可能把自己的财产都给别人，连这种想法也不可能有，因为他也要活着。

于是就见坏人高声道：贪财，都说我贪财，我没见过一个不贪财的，不贪财怎么也东奔西跑去混钱，怎么也知道把东西往自己家里搬，怎么也知道把饭往自己嘴里巴啦，怎么不把自己的东西都给别人。

好人自然也可以分辩，但道理就有些曲折，不容易讲清，一讲清就有些庸俗，没有坏人理直气壮。

于是坏人又道：那你就别当假好人，搞什么假清高。你不也是跟我一样，为了一张嘴活着。

多半情况下好人至此也就哑口无言，我也是为一张嘴活着，他说的不错。

这就给坏人留下了很大的空间。

为什么会这样？因为人性本“恶”，吃饭穿衣接近本性“恶”，好人也少不了，所以坏人的言行就离本性比较近，就显得理直气壮；而人性虽然向善，但善毕竟是一种伪善，伪即人为，善是人为的改造“恶”的结果，离本性较远，况且又终究没有彻底脱离“恶”，于是就留有“恶”的尾巴，于是也就容易被别人抓住，尴尬在所难免。

这里的问题是作为人就不应该顺着本性“恶”，应该改造“恶”而行善，即使“恶”靠近本性也不应该张扬，而善虽然离本性较远，那也是努力改造“恶”的结果，是成功，虽然改造得不太彻底，那也是善。

况且作为本性的“恶”，不是真恶，符合天理的“恶”是正当的，所以要存天理，如果这种“恶”用于行善那就是善，而只有人欲的“恶”才是真恶，人欲的恶是需要改造的，所以要灭人欲。坏人指的是人欲膨胀的人，好人指的是节制人欲而努力向善的人。辨别清这问题，坏人就不可能张扬，而好人也不会尴尬了。

但辨别清这问题不容易，又有多少人有闲工夫去辨别这问题呢？于是好人继续尴尬。