《三国》中的孔融为什么被曹操处死？真的因为是不孝吗？

既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。操疑其所论建渐广，益惮之。然以融名重天下，外相容忍，而潜忌正议，虑鲠大业。

如其所请，京师方圆千里之地即为天子直属，老曹这武平侯只怕得挪挪地方，这是从制度上拆了日后曹家江山的地基。偏生孔融名重天下，玩的也是托古改制，站在政治正确的高地上，恶心的老曹不行。建安十三年之前，“刻玺于北方”的那一家子雄踞河北，汉朝廷与曹操的利益勉强一致，曹操无必要也无条件对孔融下手，无非敲打敲打穿穿小鞋而已。到了二袁授首，北方大定，至少在曹操眼中天下一统已指日可待，而他曹孟德显然也没有当伊尹、周公甚至霍光的胃口，拥汉派支柱之一的孔融也便再无存在理由。

因此，本传说的明白：

曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪……枉状奏融曰……

不孝云云，无非是欲加之罪何患无辞而已。更有意思的是，刨去不孝，还说孔融有野心，欲图谋天下：

少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云‘我大圣之后，而见灭于宋。有天下者，何必卯金刀’。

你孔文举不是圣人之后，是大孝子么？就告你离经叛道。你孔文举不是拥汉派台柱子么？就告你谋反。从根子上否定政敌，传统艺能罢了。

估计说孔融谋反，就没几个地球人能信的，莫须有杀了大名士，朝野物议汹汹，老曹也慌了神，又赶紧打了个补丁：

太祖惧远近之议也，乃令曰：“太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若鲊器，寄盛其中，又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活馀人。融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。”

这篇大作很有些意思，至少透露出两个信息：

其一，谋反之罪显然重于言论离经叛道，但老曹只谈后者，估计谋反云云连鬼都骗不过，而孔融关于孝道的一系列前瞻性言论确实存在且广为人知，可以拿来说事。

嫡派圣裔大孝子孔融旗帜鲜明的反对愚孝，著了名的飞鹰走狗骗爹仔曹操却以铁杆卫道士面目出现，可谓十足的黑色幽默。当然，这根本不是什么学术问题，而是政治问题，说你黑你就黑不黑也黑。

其二，这篇维稳告示的宣示对象是诸军将校掾属，可见作为天下名士，孔融的影响力不止于朝廷，且已深入军队。

而孔融之死的直接导火索是：

融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。

再看看时间表：

秋七月，曹操南征刘表。八月壬子，曹操杀太中大夫孔融，夷其族。

很显然，杀孔融是曹操计划外的产物，否则不必出兵之后再行动手。曹操南征明面上是讨伐刘表，实则将孙权也列入了打击范围，孔融与孙权使者往来甚密，当然令曹操动起杀心。试想，孔文举在朝廷广有声望，又可以影响军队，倘若在南征如火如荼之际外结孙权，只怕老曹得头皮发麻。再者，悍然诛杀孔融可以立威朝野，令拥汉派在后方不敢轻举妄动。

话说回来，即便没有对孙权使这出，等老曹南征回来，孔融估计也活不了几天，要死在荀彧后头，怕是难于上青天。

除非如司马宣王这样，前脚当着不欲屈节曹氏的大汉忠臣，被老曹一唬，立马又成了铁骨铮铮的大魏开国元勋，一笑。