希望是对过去的反思

关于劳动价值理论的一些观点

关键词：劳动的本质、劳动的内在差异、劳动价值理论的历史性局限、使用价值的来源分析

摘要：劳动价值理论在解释现实经济时，以劳动的二重性具体劳动和抽象劳动为基础，在以抽象劳动时间为标准衡量价值时，将人的劳动在特殊历史时期的人在生产过程中的实际状态进行了平均化，并以时间为对标，这种处理方式只是承认了人的普遍性，而抹平了现实中确定存在的人的个别性，由此对于抽象劳动而言时间就成了自身的内在本质。对于价值的衡量就不能用时间来说明，必须和人本质性生存所必需建立内在统一的逻辑，对于价值实现提供合理的基础。

正文

马克思的劳动价值理论对现代经济现实无法作精确解释的困境下，本文所作的一点努力，期望以本文的阐述对劳动价值理论作一些补充和新的解释框架，以期望以对现代经济运行的的现实作出更加合理的说明以求突破劳动价值理论的历史性的局限。

人类经济发展的目的从来都是追求为人自身的存在提供更加确定的物质性生活基础，这个基础的现实体现就是物质性财富，而在现实的理论是对于财富的来源的探究已经有很多的解释。从英国的威廉配弟提出重商主义理论开始，配弟的结论财富的根本来源于流通和贸易，商品的自然价格由生产商品中的消耗的劳动数量决定，而财富的实现则是贸易与流通的成果，这不仅仅是第一个从理论的方面对财富的来源进行深入的探究，同是开始了人类对自身存在基础的理论性思考。第二个是法国的重农主义，魁奈的重农主义土地是财富的真正来源，财富真正来源于在土地上劳作后得到的农产品的量的增加，这个增加就是财富产生的来源，也可以说是财富是纯产品的加量，这是由劳动者是土地上的生产活动所产生的，所是财富是由劳动者的劳动在土地的自然属性上产生的。第三个则是到了英国的亚当斯密确定了劳动价值理论的基本形态，价值来源于工资、利润和地租，斯密的价值理论大大的促进了人类对于价值理论的发展，李嘉图明确的得出了以劳动时间为衡量价值量的理论。

资本的诞生源于对财富的追求，当资本一旦产生就展现出与财富不同的本质，财富是从人类社会产生以来一直伴随着人类生活的发展，而财富的本性是满足人类生活的必然性物质需求，财富的本质使用价值的积累。而资本从一开始的目的就是自身的增加量，但在现实中财富的生产与资本的产生是同一个过程，不能完全分开对使用价值与交换价值的分析，无论地现实还是在理论中使用价值与交换价值已经明确的向历史展示了不同的本质，财富的生产满足人类现实生活的物质性需求，而资本则是在财富的生产基础上展开自己的目的，财富的生产一旦停止随之的资本一定会消失，资本消失的情况下财富的生产会继续，只要人类还存在。这种现实和人类文明中的任何一个存在者具有本质性的同一。

现有的劳动价值论的解释：资本的积累是源于资本家对于剩余价值的无偿占有，是资本家无偿占有了劳动者在生产过程中在社会必要劳动时间生产了商品使用价值之后的劳动时间中生产的价值，生产这部分价值的劳动时间为剩余劳动时间，在劳动者的生产活动中产生的结果，劳动产品上凝结了一定的人类劳动数量使产品有了价值，使价值就是财富的抽象存在，交换价值是资本实现自身的必要条件，一切的关键在于人类的劳动。在劳动者生产劳动产品的过程中消耗的劳动包括两类即体力劳动和脑力劳动，这两种劳动为具体劳动。

具体劳动在生产过程中产生的只是价值的不变量的转移，劳动者的具体劳动经生产过程产出了使用价值，而产生远远大于生产原料价值的交换价值的价值量则来源于活劳动的消耗，即抽象劳动的消耗。对于抽象劳动的衡量则是由劳动时间标定，最终使得所有产品的使用价值能在同一个标准体系中得以比较，人们在市场中能以同一个标准比较其它的商品，交换得以实现，流通交换的实质是同质不同量的抽象价值的交换，是不同人类劳动在同一个标准体系下得以衡量，人们在市场中交换的是凝结在产品中的不同的人类抽象劳动，交换的是不同的人类劳动经劳动时间均质化后的抽象劳动，具体产品的价值由生产该产品所必须的社会必要劳动时间所决定，而这个社会必要劳动时间有一个统一标准条件：现有社会生产条件，社会平均劳动熟练程度，社会平均劳动强度。生产一个单位使用价值所必要的劳动时间，随着劳动生产率的提高，生产一个产品所必要的社会必要劳动时间是随之减少，也可以说生产力进步提升了劳动生产率。这个理论在解释现实经济体系时有一个隐藏的前提，用来界定价值的抽象劳动，在对抽象劳动的具体说明中是以劳动时间量为标准，以与劳动本质无关的外在的时间来衡量劳动的价值是对劳动本质的平均化，也就是用劳动时间抹平了人类劳动的内在本质性差异，在这样的基础上以劳动时间来衡量劳动的成果使用价值才是有意义的。

劳动的本质是人类创造自身生存所必需的物质性基础。

这样的人类活动有两个内在差异，一个人的内在本质性差异，一个是人的劳动在现实上的差异。

第一个差异是人的本质所决定的人在本质上是既有个别性也有普遍性的，个别性在于人的存在是先于人的本质，具体讲就是人在生存之中创造了自己的本质，人是自己活出来的本质而不能先行预定，不同的生存环境造就了人的个别性，这是在人类共同体意义上的人的现实的自由。人的普遍性在于人是人类共同体中的人，离开了人类共同体的人，只能活成大自然中的一个高级自然生物。而所有在人类共同体生活中的人都必需接受由人类共同体历史性存续所造就的现实的共同体存在基础的规则，这个规则的指向则有三个维度，自然，社会，个人。也就是说这个共同体中的每一个人都必需面对的三个维度，而在这三个维度上都有着共同的法则这就是人的普遍性存在。

而对人的劳动在现实上进行具体分析则可是明显在得出劳动本质的内在差异，第一个是生物性的差异，这个差异是有极限的差异，无需多讲。第二个的差异是人与人之间的脑力活动的差异，这个差异是没有极限的差异。爱因斯坦与玻尔的认知成果与普通科学论文之间的差异已经说明了这一巨大的无法计算的现实区别。第一个差异与第二个差异的区别则是人的现实性与人的理想性之间的张力，这也是人类共同体与共同体中个人之间的辩证关系，人必需在共同体的普遍性中成为人，而人又在自身的理想性存在中要求突破这个共同体普遍性的束缚以实现人的个别性。这个脑力活动差异是作为个别性的人与人的共同体性生存之间的矛盾就是人类文明内在的张力，也是人类文明能够前进发展的根源。这就是为什么历史理性的目的必须以个人的理想展开而实现。

马克思的劳动价值理论继承了李嘉图的以劳动时间为衡量价值的理论，将劳动二重化分为具体劳动和抽象劳动，具体劳动创造产品的使用价值，劳动者在创造具体使用价值的同时将自身所蕴含的抽象劳动凝结到产品中，同时以劳动时间来衡量抽象劳动，这是在本质上将劳动均质化，这样处理后使产品在同一标准的体系中得以相互比较，交换成为可能。这样的解释是在当时的社会经济科学与技术的发展基础上的结论，是符合当时社会现实的理论，但是这不是说这个理论就是真理，能一直有效解释经济现实。从人类在生产过程中的人的主动性在历史性变化中，可以看得更明显：第一阶段，当人类只能使用简单工具进行生产时，人的主动性作用在生产中占据主要地位，劳动的内在差异性比较明显，第二阶段，当人类开始用大机器进行生产时，人是被作为维持机器正常运转的一个工具，从而在生产过程中人的主动性完全被机器所抹平，因为工具的价值是在一次生产中是固定的，这样就可以将人的劳动价值平均化，可以用外在于劳动本质的劳动时间来计算，也就是马克思的抽象劳动的现实来源！到了第三阶段，当生产的要求越来越高，人在生产中的地位进一步展开，人的主动性再一次发挥主要作用，这样的现实使得劳动的内在差异再一次展现。而马克思所处的时代恰恰是人在生产中被动的适应机器的运转使人的主动性被机器所抹平状态中，由现实所分析出的结论以均质化劳动即抽象劳动来解释价值来源是一个历史性的结论，受到了历史现实的局限。抽象劳动是质相同而量不同的概念，撇开具体形式的一般的无差别的人类劳动。即纯粹的人的脑力、体力在生产中的耗费，即纯粹生命的耗费。与具体劳动不同，它的质是相同的，量是可以比较的。对于所有人而言，抽象劳动本身是一个绝对的概念，所以绝对概念意义上的质同量异的只有一个就是生命时间，那抽象劳动的内在本质就是用于劳动的生命时间，同时用于衡量抽象劳动的指标是劳动时间，所以对抽象劳动进行衡量的行为是用劳动时间来标定生命时间，也就是用时间来衡量时间，那么价值的来源就是时间。不同经验和知识基础上的人在相同时间内劳动的结果是同一的，无差异的，这在根本上抹平了人的主动性，即人的自由创造本性，同样忽视了人的内在本质中的个别性意义。这是同质化的人，是马克思以十九世纪中叶的英国纺织厂这段历史为例所总结的成果，这是在人类生产组织方式中的特殊现象，是人在生产中的作用被机器所同化的特殊现实，在这段历史时期之前人在生产中的作用不是这样。在历史走到今日之时代，人在生产中的作用已经发生了巨大的变化。程序员用计算机工作时，劳动的结果完全由作为程序员的人掌控，这种工作方式中劳动的内在差异完全显现出来。无须再多举其它现实证明了。在全部历史视野中所发现的这一局限。在现实的历史中，今日之时代，科学技术与经济运行的巨大变化给马克思的劳动价值理论提出了问题，为什么在同一个生产链条中的纯粹技术类企业工作人员数量远远少于生产产品的工厂人员数量却产生更多的价值？为什么产生了以同质化的抽象劳动为基础以劳动时间为指标的价值衡量理论的相反的结果？以质相同而只有量的差异的抽象劳动为价值衡量的理论与事实之间的背论。这样的背论就是劳动价值理论历史性局限的现实证明。

由于以上分析，所以我们回到历史中对经济发展作一个有趣的旅行，在工业革命开始前后的经济体系中选几个实例来一一分析。第一个是采矿业，无自动机械的采矿完全依靠人的体力劳动来进行相同的活动，此时的产品是同质的，活动是同质的，由于人的体质性差异，体力较强的矿工，在相同的时间内会采堀出更多量的矿石，从而获更多的报酬，因为在矿产品质相同的情况下更多的量味着更多的交换价值，矿产品质相同意味着相同的使用价值。另一个说明更加有趣，生产相同量的使用价值对于体质强的矿工而言所需要的时间会少于体质较弱的矿工。这个不同的结果来源于不同矿工的不同的生物性现实，这是因为矿工在生产过程是对于简单工具的主动性，在这样简单工具生产中体力的作用远远大于工具在生产过程中的作用。

第二个例子以19世纪的英国纺织工厂为主体，在工厂中纺织工人以纺纱为生产料生产棉布，生产的工具是织布机，在大量的文章和照片中可以看出当时生产的实际状态，这样的生产方式和更之前的手工纺织相比，生产效率的巨进步，这种现实性的巨大差异是由生产工具的变化所带来的，同时带来的还有人在生产过程中的作用发生了巨大的变化，人由主动性控制织布机变化为人被动的适应机器生产，在大机器生产方式中人在生产过程中成为了机器的一部分，人的主要作用是维持机器的正常运作，人成为了机器上的一个零件，成为了工具，这样在工具性生存中的人的主动性被机器的必要性所抹去，人的主要差异也就几乎被抹平了，而在具体的生产中工人在劳动过程中付出的两个部分体力劳动和脑力劳动，从表面上看体力劳动的作用大于脑力劳动，因为人被动的成为机器的一部分是一个生产过程正常运转所必要的工具，但是即使是这样的生产方式中工人的付出依然是有用脑力劳动所支持的随时应对机器了发生的不同的故障，作为工具式的工人要必需让机器即时的回复正常运转。这就是必要的劳动熟练程度。在这样的现实生产方式上，人被工具化的结果就是劳动的平均化，从而可以用外部指标来衡量劳动的价值。

与此同时存在的另一种生产组织形式是行会手工业，两种不同的生产组织方式的内在本质性区别是：行会手工业生产的目的是实际的使用价值，是实际财富的生产。而工厂生产的目的不是单纯的使用价值的实现，而是通过生产使用价值来使自己拥有的价值在量上的不断增加，这也是为什么工厂生产以更高生产效率和更多生产时间的大机器为主，资本的目的在这样高效的生产组织中得以实现，资本也就随之诞生。这两种生产组织形式所产出的产品有表面相同但本质不同的使用价值，从而在交换市场中产品的交换价值也是不同的，产品的不同在于凝化于产品中的人类活动的差异，行会手工业凝化于产品中的是几代行会手工业者积累的手工生产过程中积累起来的对于各种生产原料认知经验，对于手工生产过程性各种变量的认知经验，对于产品应该具备各种属性的认知经验，这些经验在生产过程中随着手工作业的过程凝化成由各种生产原料的结构变化与新组合所建立起来的新的产品使用价值，这些使用价值的实现是需要一定量的劳动时间，劳动时间是实现价值的必要条件但不是充分条件，更不是使用价值本质产生的根源。而工厂所生产的产品中所凝化的是两个方面第一个由大机器所代表的知识体系，第二个是工人在生产过程中的以维持机器正常生产所必需的生产经验，体力的作用只要能满足基本的界限即可，这也中为什么当时的纺织工厂中为什么有大量的妇女和儿童，另一个社会现实的原因是资本家可以付更低的报酬，以获得更多的利润，这一个现象在一定的程度上掩盖了人的主动性几乎抹平的现实。

第三个例子，当铁矿石被开采出来后，有二个不同从业经验的铁匠购买了相同数量的铁矿石，第一步对铁矿石的处理就产生了由于不同从业经验所带来的铁原料品质差异，当这些不同品质的铁原料被加工成相同的农具，比如铁锹，由于不同的制作铁锹经验，在铁锹的比较中所发生的使用价值的差异，这些使用价值之间的差异量只能来自于不同的从业经验，从业经验之间的差异俞大，铁锹的使用价值差异俞大，这是一个正比关系，同样由于铁锹本身的使用属性局限了这个差异是有界限的，不能用相同的劳动时间决定铁锹的使用价值，因为事实上的使用价值差异与劳动时间没有任何关系！这已经说明了用劳动时间决定使用价值的解释的错误方式。

进一步对纺织厂生产性质进行分析，要说明这个问题就需要在两种维度上进行，第一个是同时代的两家纺织厂，由于是在同一水平知识体系上生产出来的织布机，生产的方式与生产的效率没有明显的区别。而产生不同生产结果的区别来自于两家工厂的工人，纺织工人的经验，对织布机认知的经验，对生产过程中各种因素变化的认知，经验更多的工人和更多经验更多的工人对工厂就能生产更多的使用价值。第二个是不同时代的纺织厂生产相同产品，在有了更多新的知识体系基础上的织布机有更高的生产效率就一定会生产出更多的使用价值，这些都是在产品品质相同的基础上的比较，那么决定了使用价值在质的相同和量的差异的原因只能是经验与知识。

而这个事实能否说明使用价值的来源呢？现在质相同而只是量不同的差异只是使用价值的外在差异，能不能说明使用价值内在本质的来源呢！答案是能说明，两个方面，第一个是产品的使用价值是为了满足使用者的实际生存必需，那么产品使用者使用产品是为了生存状态和改善，那产品就必须各种各样的功能属性以满足使用者的实际要求，产品的使用价值就源于产品的功能属性，而产品的功能属性是由生产者在生产过程中对各种各样的生产原料进行加工处理，对加工处理后的原料进行重新组合，使产中具有了各种各样的功能属性，也就是说产品具备了各种各样的使用价值，在这个生产过程中既然是过程就必须消耗一定的劳动时间，但是消耗了劳动时间生产活动就一定生产出设定的使用价值么？而真正生产出使用价值的，也就是说在劳动过程是凝化于产品中的工人的劳动经验与机器所凝固的知识体系才是产品具备了各种各样功能属性，进而使产品有了使用价值。第二就是由于经验和知识的差异产生了使用价值的量的差异，这种差异量的主体仍然是使用价值，并没有产生新的使用价值，那么这种使用价值只能来源于经验与知识。

马克思认为产品的使用价值来自具体劳动所创造的，而产品的价值分为两个时间标量，一个是社会必要劳动时间和剩余劳动时间，剩余劳动时间所创造的为剩余价值，以时间为基础的价值分析的前提是劳动本身的均质化，也就是同质不同量的抽象劳动。在马克思所生活的时代里，由于在工厂中劳动的工人只能被动的适应机器运行，生产主要由机器对生产原料进行处理，工人在生产过程中只是一个维持机器正常运作的工具，在这样的生产方式中人的被动性生产极大的压制了人的主动性，也就是说上述的人的二种差异中，第一种差异被基本标准所规定，而第二种差异在这种生产方式中被强制性的拉平，人的本质性中的主动性被机器所束缚，由此人也成了工具，此时资本的劳动力付出只是让劳动者能恢复体力再生产，对于劳动者在生产过程中付出的第二种差异，资本却没有任何付出，而工资则掩盖了这一事实，即使是工资也不是一个公平的交易，因为工人在完全恢复体力的条件下所应该得到的报酬，应当能使得工人在现实生活中保持身体的健康和与他人无异的正常寿命，但是这些在当时的经济现实与社会现实中都没有发生，工人的寿命明显低于身体保持健康的其他人。这说明资本也无偿占有了一部分工人在体力劳动方面的付出。在当时的科学技术发展水平上对工人的经验与知识要求也不高，因为任何人经简单的训练既可以被送入生产过程中，唯一的目的就是工人维持机器的正常运转。而工人在生产过程中的精神付出则被完全抹去！另一方面生产的主要工具，机器中所凝固的知识，资本在生产之前所付出的成本是固定的，这些后来凝化于产品中的知识在本质上是必然性的，这种必然性在两个方面发生作用，一个是保证了机器在生产过程中的必然性重复，另一方面是这必然性的运动过程对生产过程中的人产生了必然性的压制，使生产过程中的人成为一个完成这个必然性过程的工具，这是对人的主动性的自由的压制，从而使资本在劳动力购买过程中完成不公平交易的基础。这种必然性的结果之所以是进步的真实的促进了人类生产力的进步，这个进步是必然性对之前手工业生产的偶然性的进步，因为人类现实生活对物质性基础的要求是必然性的，而这种知识所提供的必然性正与人类在追求生活所必需要的物质性要求相符合，它满足了人的本质性现实需求，为人类生活的进步提供了确定性基础。

在消解了以时间标量的抽象劳动之后，衡量产品的交换价值如何在市场中完成流通，这个问题同样要在历史的过程是进行分析。人类劳动的目标是为了满足人类生存所必须的物质基础，那么产品的交换价值一定与人类生存之必须有着内在逻辑一致性，衡量产品价值的指标只能是人类生存之必须。下面从人类社会初期最原始的交换开始，两种劳动产品要完成等价交换必须以生活之必须作为参考，例如一个渔夫想要交换到一只羊，那么应该用多少量的鱼去交换才可以得到牧羊人的同意呢？在这个交易中的生活之必须与产品的关系在于，完成交易的两种产品必须满足两个交易者对产品之使用价值实现等同，鱼和羊的使用价值是满足人的食物之必须。那么作为食物的羊和鱼，在量的估算时就是一只羊能吃几天等价的就是能满足同样几天食物需求的一定数量的鱼，交换得以成立。在人类社会有了货币之后就更容易计算了，在产品的价值确定时，交易者对自身产品的价值认定是为该产品物质性基础所付出的所有货币成本加上自身的完全循环所必须的货币数量和一定历史条件下的合理的收益，因为市场在交换产生之时就有了自身完整的功能。并不是有了资本才有市场。所以对价值的认定标准是一个历史性的结果，是由人生活所必须的需求来决定。至于具体的量的规定则是一个由社会经济科学技术综合影响的结果。不存在绝对的价值标准。

决定产品在市场中竞争优势的是质量与价格，手工业品中所凝化的只是工匠的个别性经验，而工业品则可以在数量更多的科学家与工程师的知识与经验的积累中不断的提升工业产品的质量与生产效率，还可以给工业产品增加更多的功能属性，提升工业产品的使用价值，在市场竞争中对手工业产品形成巨大的竞争优势，从而在市场中取得市场的主导地位。

而资本获得巨大积累的结果来自于生产过程不断重复的无限叠加，在每一次的生产过程中资本都无偿占有了劳动者的部分体力劳动实际消耗和除体力消耗以外的精神消耗。随着人类知识的积累越来越多，而生产出的使用价值越来越多，对于工人在生产过程中所应具备的知识与经验要求也更高，而在机器中所凝固的知识也越来越多，从而在产品中所凝华的知识与经济也越来越多，最终产品的使用价值也越来越高。而不仅仅是无差异的抽象劳动的积累。而在资本社会体系中科学家与工程师的社会作用越来越高的原因。这也是从工业革命以来资本的积累速度越来快，数量越来越大的根本原因，这也是生产相同使用价值的工人得到更多报酬的原因，并不是资本家与劳动者的妥协的产物，资本只是借助于工人运动而顺势而为，否则，为获得知识而付出更多的人不会在资本应用效率更高的机器以获得更多使用价值之时还接受之前水平的报酬。最典型的事实证据就是现代信息产业，只有在精神状态正常的情况下才能创造出有使用价值的产品，对于一切以脑力劳动为主的劳动中都可以证明过去被掩盖了的事实。而这个被掩盖的事实就是工资背后的不公平交易，而这个不公平的交易所造成的不公平结果是十分明显的：不可跨越的贫富差距，当然历史也给了人们一个不算公平的公平机会，当人类知识体系中的某个领域取得本质性进步时，所随之而来的技术革命性进步面前，看似对每一个人相同的机会实质上由于适应性资源的区别在社会现实上仍然是不公平的。这一切源于一次表非面公平实质上是不公平的劳动力交易，而这个交易也是资本的起点。在本文的分析中仅在劳动价值理论范围内，对于资本的社会性现实及其外在关系并没有超出马克思的历史唯物主义的界限。