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比殷墟更早!为什么说良渚遗址是中华五千年文明的实证?

“打脸来得太快,就像龙卷风”不止适用于酷爱立人设的娱乐圈,历史界也屡试不爽。一直以来,西方学者都认为中华文明只始于距今3500年前后的殷商时期,没想到今年7月份“良渚古城遗址”就被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》。这意味着什么?

中国新石器这一被远远低估的时代正清晰地展现在世人面前,诉说着来自五千多年前的文明,它改写了中国历史,更改写了世界历史!

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2015十大考古新发现中,有哪些国民度超高的遗址?

80年前的意外惊喜

良渚文明的发现震惊海内外,但很少有人知道为了挖掘出这颗蒙尘的珍珠,竟走过了80个漫长岁月……

良渚,指的是距今5300-4300年期间,在中国南方的长江下游环太湖流域曾经存在过的一个文明,它是迄今发现的中国大地上最早的国家。以良渚古城为核心的遗址就是良渚文明的中心。而关于它的发现,还要回溯到1936年。

当时,浙江省立西湖博物馆的一位馆员施昕更,在对位于古荡的新石器时代遗址进行考古发掘时发现了一件黑陶。他觉得,类似的黑陶在自己的家乡良渚也曾见到过。于是不久后他就回到良渚,进行文物调查。在他的主持下,良渚陆续出土了黑陶、石器、玉器等数百件文物。这一次“小”发现,正式掀开了良渚遗址的一角。然而,随着次年抗战的爆发,良渚遗址的发掘和研究工作不得不被迫中断。

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施昕更和他关于良渚的报告

更糟糕的是,因为战乱时期施昕更随西湖博物馆一路南迁,一路上缺医少药,最终因为不幸染病,年仅27岁就英年早逝。文明火炬的传递落到了考古学权威梁思永、董作宾的手上。

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良渚黑陶

当年梁思永、董作宾曾受施昕更之邀在发掘现场查看过良渚遗址,并对这一发现的价值给予了高度肯定。1939年,考察过良渚遗址的梁思永先生,经过一番比较研究,认为良渚遗址发现的陶器以黑陶为主,这一点和龙山文化有相似之处,便提出良渚遗址属于龙山文化的杭州湾区。这个结论,统治了考古学界将近20年,一直到50年代末。

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考古学家夏鼐

直到1957年,中国现代考古学的奠基人之一夏鼐先生提出:“浙江的黑陶容易干后褪色,没有山东龙山文化的那种标准的蛋壳陶。器形除圈足外,也有大量圜底的。山东龙山文化中盛行的平底器却较少。陶鬶发现不多,也不是标准的龙山文化的形式。”才彻底推翻了之前的论调。2年后,他正式提出了“良渚文化”这个全新的命名,它标志着良渚是有着自身演变、发展序列的一个考古学文化,与龙山文化彻底区分出来。

这个概念提出后,专家们才开始着手考察它的源头,并先后于1975年、1979年提出了“马家浜文化”“崧泽文化”的命名。最终,考古学家通过吴县(今苏州吴中区)草鞋山的地层堆积,确立了三大文化的发展序列:马家浜文化——崧泽文化——良渚文化。然而,良渚文化虽然发掘出了一些文物,但始终没有那种能入选“十大考古发现”的大成果,这一时期的研究都只停留在对其文化内涵认识的确立上。终于在1986年,这种小打小闹的局面被打破,良渚文化有了属于自己的“代表”。

 

凭啥良渚文明能代表五千年?

其实,在良渚文明被肯定之前,“中华民族有着上下五千年的辉煌历史”这句话一直处于尴尬的局面。

在中国,夏商周的年代序列,几乎是妇孺皆知的常识,而一旦说起夏朝以前的确切历史,很多人都答不上来;而世界上,普遍认为中国只有三千年文明,是远远短于古埃及、古希腊的。难道中华文明的源头,真的只能追溯到4000年前的夏朝,无法更进一步了吗?这项摆在中国历史学家面前的世纪难题,在良渚遗址成功申遗后就迎刃而解了。但问题是,它是如何做到的呢?

关键就在于从“文明”到“文化”这一字之差!良渚文明的确立,在学术上正式夯实了中华民族五千年文明史这一说法的考古基础。按照《全球通史》的说法,文明的特征包括:城市中心,由制度确立的国家政治权力,纳贡或税收,文字,社会分为阶级或等级,巨大的建筑物,各种专门的艺术和科学等等。而良渚文明之所以能被世界认可,离不开古城的发现。

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航拍良渚古城遗址

良渚古城由包括莫角山遗址、良渚古城区和外郭区等部分构成,面积达8平方公里(而著名的苏美尔人乌尔古城面积仅0.6平方公里)。其中根据测年数据,良渚古城的塘山、水坝、反山、莫角山宫殿都已距今4900~5000年,城墙约距今4800年,外郭大致距今4700年。除此之外,还有许多惊人发现:

1.复杂的水利系统

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良渚遗址外围水利分布图

外围水利系统是良渚古城建设之初统一规划的城市水力资源工程,由谷口高坝、平原低坝、山前长堤的11条人工坝体和天然山体、溢洪道构成。经过初步估算,整个水利系统形成面积约13平方公里的水库,库容量超过6000万立方米。它是中国迄今发现最早的大型水利工程遗址,也是目前已发现的世界上最早的堤坝系统之一。

2.象征王权的玉器

在对反山墓地的11座良渚时期墓葬挖掘过程中,仅玉器数量就已超过3500件,尤其是“12号”贵族墓葬中,出土了轰动全国的“玉琮王”和“玉钺王”。

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玉琮王

玉琮是良渚人创造的器型,也是良渚文化最具代表性的玉礼器。这件“玉琮王”高8.9厘米,重约6.5千克,在它的四个角和四面直槽上,都刻有良渚神人兽面像,这种图案是良渚文化的“神徽”。考古发现,在良渚文化的分布区域内,神徽贯穿了良渚文化存续千年的始终。神徽所代表的信仰体系,在遥远的5000多年前,是良渚人重要而强烈的归属感。

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玉钺王上的神徽图案

而玉钺在良渚文化的贵族墓中常有发现,它是王权的象征。最特别的是,反山12号墓的这件玉钺,两面都刻有良渚神徽与鸟纹,是迄今所知良渚文化玉钺中最杰出的,“玉钺王”因此而得名。

良渚时期出现的明确标志身份、规范社会等级的玉礼器系统,对后世礼制的形成有重要影响,礼制作为等级的物化,是中华文明起源的标志。

3.大量的信仰用品

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瑶山祭坛遗址图

瑶山遗址位于城址外东北方向约5公里的一处山丘顶部,是一处祭坛与高等级墓葬的复合遗址。其中,瑶山祭坛顶部平整,平面呈方形,有里外三重土色,四周包有石坎。专家推测,这可能是用来祭祀天地、神灵、祖先、观天象的场所。

种种实锤般的考古发现,表明良渚文化在距今5000年前已存在一个王权清晰发达,拥有坚固城池和强大工具,存在明确阶级分化和统一文化信仰的真正国家。

 

走失的良渚人与大洪水

从目前考古出土的文物来看,良渚古城是当时世界上最大的城市之一,它所代表的良渚文明,完全可以和同时期的古埃及文明、苏美尔文明、哈拉帕文明相媲美。但这样一个发展如此成熟的文明,后来怎么会消声灭迹呢?

带着这个疑问,考古学家在发掘清理良渚古城遗址时发现:古城区域内,最下面的黑色区域是一片4000年前的广富林文化时期的堆积,而在这片黑色区域之上,却覆盖着一层黄色的区域。这片黄色的区域,据研究,就是现在水田、稻田下面的洪泛层。也就是说4000多年前,良渚古城周边发生过持续的大洪水!

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大禹治水

这不禁让人联想到大禹治水的传说。相传大禹治水就发生在良渚附近的绍兴,大禹死后也葬在绍兴会稽山上。事实上,世界各地都有关于洪水的传说,说明历史上曾经发生过世界范围的洪水。地势低洼,且处于多雨带的太湖地区自然也不会幸免。据说洪水延续了数年,整个长江三角洲一带是一片汪洋,人们被迫四处逃散,因此良渚文化在太湖地区突然消失,出现了数百年的空白。

当然,除了“大洪水说”,还有“战争说”。学者们猜想:蚩尤和黄帝之战,良渚先民支持的蚩尤战败,所以只能被迫远走他乡。这一观点也得到了出土文物的佐证:

一是良渚文化中石钺非常发达,表明良渚人好勇强悍,二是良渚玉器上有一神秘的图案反复出现,非常像一尊英武的战神,由于蚩尤是中国东南方的蛮夷,所以这一推测可能性极大。不过,无论是哪种猜测,都没有揭开良渚先民的去向之迷。

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爱斯基摩人的妇女和儿童

学术界猜测认为,良渚先民至少分成三支:一支向长江中上游迁移,给四川带去文明,三星堆爆发或与良渚先民有关;一支沿着钱塘江往遂昌县好川村方向走了,这一点已经被好川遗址考古确认;还有一支向北迁移,与华夏部落联盟发生冲突,战败之后被同化融合。而这一支很可能就是渡过白令海峡,来到阿拉斯加的爱斯基摩人……

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