历史的年轮——西北少数民族迁徙往事

作者|  球叔

来源|  地缘看世界

历史的年轮——西北少数民族迁徙往事

如果说一棵大树就是一个国家，那国家内民族的迁徙就像是这棵大树的年轮。一圈圈的年轮，记录着一段段民族迁徙的往事，不易察觉却深入机体，影响至今。

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在我国，历史常常被解读为农耕民族和游牧民族之间的交往。除了向南方融入农耕民族，游牧民族也大量的在亚欧大陆内部迁徙，这成为了我国现在北方各民族的重要族源。

这篇文章我们来回顾西北少数民族的“迁徙年轮”，回到这些民族诞生和转折的关键时期，了解我国西北少数民族分布的缘由。

一、回鹘的后裔

我们先来看看回鹘的迁徙“年轮”，现在我国西北地区的维吾尔族和裕固族，都被认为是古代回鹘的后裔。

公元840年，漠北的黠戛斯（吉尔吉斯人前身）取代了回鹘，占据蒙古高原，回鹘大量部众西迁。一部分迁往河西走廊，建立起甘州回鹘；一部分迁往天山以东的吐鲁番盆地，建立起高昌回鹘和后来的西州回鹘；走的最远的迁往天山以西的七河地区，与曾经的伙伴葛逻禄等部落共同建立起喀喇汗国。

回鹘西迁后建立的政权：

迁徙路线（公元910年）

其中河西回鹘人成为裕固族的祖先，而来到西域的另两路回鹘人则成为维吾尔族的祖先。

回鹘人是黄种人，那为何维族会有白种人的特征呢？因为维族人不仅有回鹘血统，也有西域吐火罗人血统。作为西域地区生活了数千年的土著，吐火罗人是古代已知分布最靠东的欧罗巴人，后来的维族人也因此具有了白种人特征。我们所熟知的龟兹、楼兰都曾经是吐火罗人生活的城市。

维吾尔族群众

除了血缘因素，在形成维吾尔族的过程中还有一个非常重要的因素，那就是伊斯兰教。

 喀喇汗国建立之初并非伊斯兰教国家，而是信仰原始宗教萨满教，之后受西域各国影响转变为佛教徒。但是真正深刻的转变则来源于与喀喇汗国紧邻的波斯萨曼帝国。

在信仰伊斯兰教的萨曼帝国不断向喀喇汗国发起“圣战”的时候，萨曼帝国一位逃难的王子纳斯尔来到喀喇汗国的副都、地处塔里木盆地西部的喀什噶尔，他在阿图什建造了喀喇汗国的第一座清真寺，通过秘密的传教使得喀喇汗国穆斯林不断增加，终于在第四代汗王穆萨执政之时使得伊斯兰教成为国教。

喀喇汗国、萨曼帝国、于阗国领土示意图

（公元990年）

喀什噶尔周边成为喀喇汗国第一块伊斯兰化的土地，也是新疆最早信仰伊斯兰教的地区。1006年，通过几十年的“圣战”，喀喇汗国灭亡了佛教国家于阗，塔里木河西部和南部完全成为了伊斯兰教地区。

古欧罗巴人+回鹘人+伊斯兰教，这三种维吾尔族的关键元素在塔里木河西南部出现。

喀喇汗国之后西域经历了西辽的统治，新疆的伊斯兰化一度中断。之后蒙古人推动了新疆伊斯兰化的第二波浪潮，也让维吾尔族的认同扩展到了更大的范围。

1353年，东察合台汗国的秃黑鲁可汗皈依了伊斯兰教，他和他的后代使得原本信仰佛教的吐鲁番地区和塔里木盆地北部地区都皈依了伊斯兰教。到叶尔羌汗国时期，南疆的“古欧罗巴人+回鹘人+伊斯兰教”三要素不断融合，形成了现在的维吾尔族群体。

叶尔羌汗国领土示意图：

叶尔羌汗国统治区域大致就是维族的分布区域

（公元1600年）

然而与塔里木盆地西南部不同的是，吐鲁番地区和塔里木盆地北部地区存在着许多蒙古人和汉人，他们也融入了维吾尔族群体的形成过程之中，这也是现在东疆和南疆地区维族人长相差异的原因。

群体的差异同样存在于裕固族人之间。现在裕固族主要聚居在甘肃肃南裕固族自治县，受藏族人的影响他们信仰了藏传佛教，受蒙古人影响一部分的裕固族人讲属于突厥语族的西部裕固语，另一部分则讲属于蒙古语族的东部裕固语。

裕固族服饰

叱咤风云的蒙古帝国改变了影响了裕固族的语言，甚至改变了众多西北民族的命运。