伊朗流行的“临时婚约”

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【该段信息来源于AI】伊朗流行的“临时婚约”（什叶派称为Nikah mut'ah，波斯语俗称Sigheh）是符合什叶派伊斯兰教法的合法婚姻形式，但其在实践中的社会争议与潜在问题需客观看待。

一、“临时婚约”的教法合法性基础

“临时婚约”是什叶派穆斯林特有的婚姻制度，其合法性源于伊斯兰教早期教义。据什叶派教义，该制度起源于伊斯兰教创立初期，先知穆罕默德为解决战乱后单身男子的生理需求与防止通奸，允许男女通过契约约定短期婚姻（如战时士兵与当地女性的临时结合），并要求男方支付聘礼以保障女方权益。

尽管逊尼派认为该制度已被第二任哈里发欧麦尔一世废止，但什叶派以“欧麦尔非先知合法继承人”为由，拒绝承认这一废止令，因此“临时婚约”在什叶派教法中始终有效。1979年伊朗伊斯兰革命后，该制度被重新确立为国家法律承认的婚姻形式。

二、“临时婚约”的核心特征

根据伊朗现行规定与实践，“临时婚约”需满足以下条件：

1. 契约明确性：男女双方需提前约定婚期（短则几小时、几天，长则数年，最长不超过99年）与礼金（通常为一枚足金硬币+一本《古兰经》，象征性金额，远低于正式婚姻的彩礼）；

2. 自动解除：婚期届满或一方死亡后，婚姻关系自动终止，无需办理离婚手续；若女方同意，也可提前终止；

3. 权益保障：男方需按约支付礼金（若女方提出提前终止，礼金按剩余天数扣减）；妻子有权继承遗产（但夫方无提供衣食住所的义务）。

三、“临时婚约”的社会争议与潜在问题

尽管“临时婚约”在教法上合法，但其实践中引发了诸多争议，主要集中在以下方面：

1. 女性权益受损：

- 契约中男方拥有“是否允许女方提前离婚”的决定权，女方处于被动地位；

- 已婚男性可在不征求原配同意的情况下缔结“临时婚约”，破坏传统家庭观念；

- 部分贫困女性因经济压力被迫接受低礼金甚至无保障的“临时婚约”，沦为“宗教性交易”的受害者。

2. 滥用为“合法卖淫”：社会上存在将“临时婚约”用于掩盖非法性交易的现象。例如，部分女性通过频繁签订短期契约（如一年内结婚54次）获取收入，实质等同于卖淫；社交网络（如Facebook、Yahoo360）成为此类交易的温床，加剧了性别剥削。

3. 子女与社会认同问题：“临时婚约”出生的子女可能面临法律与社会认同难题（如父亲否认亲子关系），且女性在婚姻期满后缺乏足够的权益保障（如待婚期限制）。

四、总结

伊朗的“临时婚约”是什叶派伊斯兰教法认可的合法婚姻形式，其核心逻辑是通过契约规范短期两性关系，保障女方的基本权益。然而，在实践中，该制度因经济压力、性别不平等与道德滑坡等问题，逐渐偏离了最初的宗教初衷，成为部分人规避法律、剥削女性的工具。

需强调的是，“临时婚约”的合法性仅限于什叶派教法框架内，其社会影响与争议仍需通过完善法律（如严格限制婚期、加强契约监管）与社会引导（如提高女性经济独立）来解决。