读李敖《中国性研究》，有多少读者会炸裂？

读李敖《中国性研究》，有多少读者会炸裂？

中国是礼义之邦，自古以来就对性的话题讳莫如深，闻色大变，但奇怪的是，中国又是世界上性理论最早的国家，然而，至今一旦涉及到性依然是神秘兮兮，羞于见人。尽管中国性研究著作颇多，但历史上真正敢于用笔墨调侃性文化且大胆的唯有一人而已，他就是李敖。

当我们读了《中国性研究》一书后，就能顿悟开怀，对老先生的大胆与奇论送上一跪。本书是台湾作家、中国近代史学者李敖所著。李老生以嬉笑怒骂为己任，其辛辣的笔风独步文坛，一骑绝尘，被誉为百年来中国人写白话文之翘楚，也许老先生大尺度的笔墨争议颇大，以至老先生生前共有96本书被禁，创下历史记录。同样，这本《中国性研究》一书也未能幸免，或许，小编颜小四此文也可能被毙审。

根据李老先生的自序：这是一本革命性，启发性极强的著作，“生民以来，所未有也”。李老先生说本书“开万古未有之境界”，不但文章可得而闻，并且“性命”也可得而闻。下面就谈谈本书的思想与艺术特色。全书分七个组，小编只摘录几个组加以评析。

一、论题：《易经》中的文字就谈到了性。老先生知识博深，他在中国远古时期的诸经之首《易经》一书中，找到了性的信息，他说卦中有“前戏、局部、调情”等动作，他称之为“X交卦”。这恐怕是老先生的独见独创，虽牵强附会，但也能自圆其说，何况他精通文史，学贯中西，谁人不服？看来性理论比出土的马王堆汉墓中帛书还要早。

二、论题：《战国策》记录x交姿式。《战国策》是汉代史书，早在汉代，中国人就有了房中术，老先生发现了闺趣。书中记载，秦国宣太后说自己丈夫体重，泰山压顶，影响生活云云。淫不上正史，风不下野史，老先生逮到了正史的秽处，并加以曝光。看来古人比现代人还黄腔。

三、论题：佛经中的x交文字。佛家讲色即是空，色扰乱教，所以，佛经对女人殊无好评。但老先生非得与佛祖较劲，认为佛也腻歪，他偏说佛经中“莲花”、“金刚杵”等语是指男女私处，甚至说佛语“和合相应法”，就是指男女大法。总之，老先生与佛死扛到底。读到此处，我们也呵呵一乐。

四、论题：中国人搞生殖q崇拜。中国生殖崇拜，早在神话时期就记载了，伏羲女娲石就是两块天然的阴阳奇石。但是，据老先生考证，中国象形文字“且”、“圭”，就是象形男人生殖的造型。我们相信老先生所说，这也证明，性文化无处不在，它在天地中，在文字中，在宗教中，在生活中，“食色性也”，灭人欲是违背天理的。

五、论题：J异常勃起。老先生在书中提到了男人一种病，异常勃起症，即强阳不倒。老先生真会扯犊子，这难道也能登大雅之堂？尽管与性有关，但也是男人私密性的话题，无须揭短，不过，老先生相信科学的态度还是令人敬重的，他否认这种病症是“五行迷信本生相克”的观点。

六、论题：从犀牛看J。老先生提到中国文化把犀牛角入药。中医认为犀牛角制剂对男人“有力，强壮”。中医典籍《本草纲目》就将许多动物列入药材，将药用动物分为虫、鳞、介、禽、兽、人各部。这并不奇怪，但老先生嘲弄“中国人所能得到的真犀牛角却很可怜”，并讽刺官员玩犀牛角。原来性文化无微不至。

七、论题：阄割。这是一种非常不人道的手段，在中国殷商时代就有了。老先生却认为明朝宦官魏忠贤是天下自割第一人：“代表中国文化，自居世界自割生殖q冠军而无愧色”。有意思的是，他还考证出美国作家海明威小说《胜利者毫无所得》中的小男孩是“魏忠贤第二”。不愧是老顽童考据癖，当然，老先生对此是持谴责态度的，调侃中带着批判的笔伐。

李敖在本书最后一唱三叹：“从历史角度来看，中国历史上，反对性的现象，至少在表面上占了上风，中国礼义之邦，涉到性的问题，大家立即摆下面孔，道貌岸然地缄口不言，这些重大问题，千百年不见天日，怎么能不发霉？”。

《中国性研究》一书，批判色彩浓厚，开人智窦。李敖通过嬉笑怒骂的笔调给性正名，字字珠玑，句句金石，触人警醒。性，是一柄双刃剑，具有破坏性，如商纣王因贪色妲已而亡国；同时，也具有革命性，如张扬人的自然性和本能的合理性。客观评价，该书精华与糟粕并存，阳春与下里共处，但瑕不掩瑜，值得一读。