若考古考据中华文明，必须从 开天立道、自天文衍生人文的方法论想问题

若考古考据中华文明，必须从 开天立道、自天文衍生人文的方法论想问题

  春分清明之际，明前新茶以享。

《易经》有言：见龙(苍龙星宿)在田，天下文明，

话说石器时代的部落先民们观象授时，月夜喜看龙宿正上高天，喜迎三春 风和日丽、春和景明。

  中国人最懂“天文” 和人文的关系，更懂人文对“天文”的深化认知。

诚如古人述说三皇五帝开启了社会文明：

 民受天地之中以生，天所赋于人者谓之性，尽人以合天（想让所有人意识到天性、遵循天道），其进焉有程，其行焉有轨(思想进步有历程可循，行为示范有轨迹可随)。

体天地以为化育谓之道，

范天下之人 使循是道 以复其性，作之君谓之政，作之师谓之教。

五三之盛(三皇五帝盛明时)，君天下者，即师天下者也(教授天下)，故政教合于一，而俾天下之人 心悦诚服。

磋磨渐渍，毕生而莫之殚究者，谓之学。

政无异术，教无异师，学亦无异趋，循是道而复其性而已矣。

  自天文衍生人文，是中华文化的一大特色。从人文追到天文，中华文脉的瑰丽奇伟风貌必将被逐步揭示。社科院冯时教授、崔卓湘、周鹏等就是其中活跃在网络科普界的先行者之一。

而后来者的队伍正在不断壮大，真正的文化自信也正在到来。

拙作《文脉蠡测》颂曰：

玄冥之悠远，至大无外、至小无极；

造化之万机，乾坤 呈象，地域 有形。 

人者 生而为灵，仰观俯察，取象 比类。 

远取诸物，近取诸身；

文字 符号 以 为名，推理 论述 以 为辨。

幻化 之 为妙，可度量、可数算。

于是 天机 外表， 度、数纷呈。 

然则 度、数 相推，岂非 人 功？

故而 作仪器，因而 制算法；

以通 神明之德，以类 万物之情。

古语有言：文以载道，文以昌明， 岂不信吁？！