认为白莲教和明教有关的，可能源自吴晗《朱元璋传》49年版

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• 竹鼠过街

• 再次百度了一下。看了明教和白莲教的发展历程。

  基本可以肯定，白莲教就是汉化了的摩尼教，即明教。他们的共同点，就是对光明的向往。

  最初，魔教在西亚声势浩大，曾经也是世界级宗教，传入中土后，累次遭到统治者的打击。特别是唐宋期间。于是，明教选择了将教义与道教、佛教结合起来的方式进行传播。从宋朝开始，白莲教就把道教、佛教、魔教的教义混杂包装起来，各地分支的偶像，儒释道魔中的圣贤，五花八门的都有。既有弥勒、菩萨，也有天兵天将、玉皇大帝，当然还有太上老君、孔子。

  所以，金老先生的倚天屠龙记，并不是毫无道理。而韩山童被尊为小明王，更是暗中证明明教教义具有核心地位。

说明，这个文章是承蒙编辑青眼，从我回复中提出来发布的。由于是和人争论的后阶段，可能会看的莫名其妙。

我补充一下。竹鼠过街 是回我下面这个言论，当然这个言论也是回复其他的。这里就不多引述。

　　很好，说说农民起义颁布的政策中，把自己当神的例子？我看到的最多是把自己说成天命所归。比如罗尔纲《太平天国史》洪秀全传，这个罗尔纲还是个吹：

　　甲寅四年（一八五四年）五月，天京粮食告匮，「下一概吃粥之命」，到了「咸有怨言」、「变心」、「逃走」的地步。当时敌人江南大营就驻扎在天京东门外孝陵卫，虎视眈眈，与城内反革命分子图谋里应外合，形势极为严重。洪秀全就降诏论告全京，中有句道：

　　神爷试草（心）桥水深，如何吃粥就变心？不见天兄舍命顶，十字架上血漓淋。不见先锋与前导，立功天国人所钦〔二〕。

　　神爷指上帝，桥水，即计策，广西贵县一带的方言，先锋指西王萧朝贵，前导指南王冯云山。这几句话就是说：上帝是在用计考验你们啊！怎么吃粥就变心呢？你们不见天兄代世人赎罪，钉死十字架上吗？你们不见西王和南王英勇牺牲，立功天国为人钦仰吗？洪秀全用群众熟知的事迹来教育他们，稳定了严重的形势。他这种针对群众思想而发的诏旨，正如金田起义时期那样在思想上起着指导群众的大作用。这只是鼓动更强？红巾军也不是明教，那是白莲教，和佛教有关，宣扬弥勒降世。认为和明教有关，通常是只看金庸武侠剧而不是真的历史史料，哪怕是通俗故事。

编辑拟定原题在文尾。

和人争辩总能歪到奇怪地方。然后大方略过需要真正回复人家的内容。真的觉得自己赢了？

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很好，用百度。但没有出处。

我说的是有没有把自己当神的例子。列举出来了？是不是觉得你的金老先生说的并不是毫无道理。就足够回我了？

我给你打个样。

韩林儿，栾城人，或言李氏子也。其先世以白莲会烧香惑众，谪徙永年。元末，林儿父山童鼓妖言，谓“天下当大乱，弥勒佛下生”。河南、江、淮间愚民多信之。颍州人刘福通与其党杜遵道、罗文素、盛文郁等复言“山童，宋徽宗八世孙，当主中国”。乃杀白马黑牛，誓告天地，谋起兵，以红巾为号。至正十一年五月，事觉，福通等遽入颍州反，而山童为吏所捕诛。林儿与母杨氏逃武安山中。福通据朱皋，破罗山、上蔡、真阳、确山，犯叶、舞阳，陷汝宁、光、息，众至十余万，元兵不能御。时徐寿辉等起蕲、黄，布王三、孟海马等起湘、汉，芝麻李起丰、沛，而郭子兴亦据濠应之。时皆谓之“红军”，亦称“香军”。

以上《明史》卷一百二十二。

认为白莲教和明教有关的，可以看吴晗《朱元璋传》49年版

彭莹玉秘密传布的宗教，是多元的，并且有外国来的成分，烧香诵偈，奉的神是弥勒佛和明王，主要的经典有《弥勒降生经》《大小明王出世经》。彭莹玉生于浏阳，出家于袁州，布教于淮西，可以说是南派。另一个系统是北派，头目是赵州栾城（今河北栾城）的韩家。韩家几代以来都是白莲会会首，烧香结众，很得一般农民的信仰，潜势力极大，碍了官府的眼，被谪徙到广平永年县（今河北永年）。到韩山童接手当会首后，宣传天下要大乱了，弥勒佛降生，明王出世。这两派在起兵以后，因为目标相同，都要推翻这个政府；信仰相同，都指出有一个新的光明的前途，就混而为一了。教徒用红巾裹头，时人称之为红巾、红军。因为烧香拜佛，又称为香军；所奉的偶像是弥勒佛，也叫弥勒教；宣传明王出世，又叫作明教。

以上是说这个宗教混合情况。到了金庸写小说，认为他们相同。如果找49年前资料，不会有白莲教就是汉化了的摩尼教这种说法。

好了，这些能说明天国二爷进步性？明朝就有，甚至陈胜就这么干，有进步性。还是说自己是儿子就更进步？

我让你找把自己当神的例子，对吗？

（大业）六年春正月癸亥朔，旦，有盗数十人，皆素冠练衣，焚香持华，自称弥勒佛，入自建国门。监门者皆稽首。

以上《隋书》卷三。

这个直接是神本体。先进不？

原题：认为白莲教和明教有关的，可以看吴晗《朱元璋传》49年版