“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是封建意识

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是封建意识

李非

辩了这么多天，有人以为自己在辩论中终于小胜一分，颇有些得意洋洋。那么，现在我就这个“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”好好掰扯掰扯。

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这一句出自诗经，全文是： 普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇。

这句话反映的就是中国正宗的封建八百年的西东周时代的政治意识。这是什么样的政治意识呢？其实就是虚君封建。周的君是虚的，下面封建诸侯才有实权。每遇大事，周王这个虚君是没有足够力量的，需要调集诸侯的力量。诸侯就是国中之国。所以，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”反映出的是一种封建虚君政治意识。这句话就是告诉诸侯们，民主宪政的“礼”在我这里。到时候若有事，我找你们要听话呀。

但东周的社会实践把这句话早抛到九宵云外。诸侯们不认虚君，虚君调不动诸侯。所以管仲建议齐桓公“尊王攘夷”，谋天下霸主之位。春秋五霸由此产生。诸侯们非但不尊王，根本不认“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这句话，而且诸侯的大臣们也不尊诸侯。这就是孔夫子捶胸顿足描述的“礼崩乐坏”了。民主宪政之礼已崩，民主宪政之乐“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”已坏。

晋国三家大臣，把晋国给分了。从此无天下无晋，有韩魏赵。春秋时代也就结束了，战国时代来临。然后打了几百年。秦始皇统一。这时中国的新秩序和社会意识已经大变，全然没有“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的概念了。有的是“帝王将相宁有种乎”，有的是“彼可取而代之”，有的是王朝更迭。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”除了成为个别文人喜欢吹的马屁，没人真信。

而当前的民主宪政，则是延续了这种封建政治的封建意识形态。如英国全称大不列颠及北爱尔兰联合王国（The United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland）。这里国家名就含“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的意思。想抹都抹不掉。任何英国首相见女王，莫不卑躬屈膝。这种现像，在日本，在泰国同样可见。泰国首相，甚至要爬在地上见泰王。

这样的“虚君”，当是君王家人人追求的人生和家族大目标。这就是民主宪政所要捍卫的“王室万万岁”制度。而民主宪政的鼓吹者以为用一句“虚君共和”就可搪塞。实在是滑天下之大稽。所以从当代民主宪政制度，可以找到浓密的封建社会之影。再搞民主宪政，实为人类政治的倒退。