邯郸民政局的小册子 背后有个国学传销团

 三从四德，
三从，是源出《仪礼》，讲的是服”斩衰“时的礼节，这怎么可能跟什么”女德“扯上关系，
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斩，即斩衰，是最高等级的丧服，丧期为三年。子夏的意思是说：“女子出嫁后，为何为父亲服一年之丧，而不服三年之丧？因为妇人不能服两个三年之丧。为什么呢？”下面才引出“三从”的问题来。“未嫁从父”，女子出嫁前，她为父亲服最高等级的丧服（斩衰），为其他亲人服丧服也依父亲为准。“既嫁从夫”，是说女子出嫁后，她服斩衰的对象就是其丈夫。为父亲，她只能服降一个等级的丧服，而为其他亲人服丧服也随从丈夫而定。“夫死从子”，若丈夫去世，该女子为其他亲人服丧服的标准要随从长子来定。“三从”本是丧服的一个专门术语。“从”与丧服中“从服”的“从”相似，就是不能直接依据自己与亡者的关系来定丧服等级，而要随从他人与亡者关系来定。这表面是为了保证丧服的系统性，其实质是为了保证人伦秩序的和顺。
补充一点：先秦时期，嫡长子地位很高，嫡长子死，父为之服斩衰。
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四德，出自《周礼》，“四德”是指：德、言、容、功，就是讲道德，讲言辞，讲仪容，爱劳动，
这个还好吧，说实话，不仅女人，现在男人也得讲仪容仪表，讲言辞举止了。。。


 孝道
一说起”孝“，就以为儒家讲愚孝，实际上不是那回事，
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《孝经》第十五章：
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！”“昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！”