信念作为一种倾向性：认识

信念为什么会存在呢？这里我们不讨论信念存在的充分条件，只讨论信念存在的一个必要条件。

提到信念，我们会意识到什么？我们会意识到，对某件事情，我们是不确定的，但我们有自己的想法和认识。只有当存在不确定性时，才可能有信念存在；当事情是完全确定时，不会有信念存在，有的只是确定性的认识；确定性认识不是信念，只有不确定性的认识才可能成为信念。因此，不确定性是信念存在的必要条件。

不是所有的不确定性认识都能成为信念，作为信念的不确定性认识有什么特点呢？

           1、       对不确定性事物的认识的倾向性

（1）、为什么对不确定性事物的认识一定是倾向性的

我们的认识分为动态过程和静态结果。

动态的认识过程指我们用一定的观察方法观察现实世界，运用提炼方法对观察结果进行处理得到的事物之间的关系；静态的认识包括观察方法、观察结果、提炼方法和提炼后得到的事物之间关系。换一个角度，可以把观察结果称为证据，提炼方法称为逻辑，证据和逻辑结合产生的是论点或结论。通常认为最客观的证据也会受到观察方法的影响，也是有主观性的。

通常意义上，我们所说的认识主要是指认识事物之间的关系，不把其他方面归入认识，而认为它们是认识的支撑基础。比如说，我提高了对经济运行的认识，我提到这一点时，下意识里，仅指我对经济运行中的各种关系增加了认识。

什么是认识的倾向性呢？就是对于一件事情，不同的人的看法是不一样的，这种差异反映的就是不同人的认识的倾向性。

倾向性来源于哪里呢？来源于主观和客观，主观上每个人是不同的，客观上事物可能是确定的，也可能是不确定的；对确定的事物，认识的差异就会比较小，对不确定性的事情，认识的差异就会比较大；就是说，尽管有认识的差异是纯主观的情况，但在更多的情况中，认识的差异是主客观共同导致的，是人的主观和不确定性（实质上不确定性也是主客观共存的，但我们尽量作为客观使用）共同作用的结果。

由于我们现在讨论的是信念，是对不确定性事物的认识，因此不讨论对完全确定的事物，纯粹由于主观引起的认识差异。

对不确定性事物的认识为什么会有倾向性呢？

世界是复杂的，并且是不断变化的，即使人是永生的，也不足以完全、准确地认识世界，完全掌握世界运行的规律。认识能力的局限性一定会导致认识的局部性，认识的局部性会影响人的观察方法、观察结果、提炼方法以及提炼后得到的事物之间关系，这一切都会倾向于他所了解的那一部分世界，而背离他所不了解的其余世界；人在面对不确定性时，所依据的只能是他从他了解的那部分世界所学习到的观察方法、提炼方法等。因此对不确定性事物的认识一定是倾向性的。世界对人是必然存在不确定性的，因此，人对世界的认识是必然存在倾向性的。人如果不是无所不知，他对世界的认识就必然是倾向性的。

（2）、倾向性认识的各种表现

认识的倾向性的必然存在决定了人的行为和判断必然是以认识的倾向性为前提的，人不能脱离这个前提生存在这个世界上。就是说，人的行为和判断是以倾向性认识为前提的，人无法脱离倾向性认识在这个世界生存，人的行为必然受倾向性认识的影响。

人的认识的局限性和倾向性的结合还表现在人对世界不同部分的认识之间可能有联系，但这种联系一定不全是有机的、逻辑自洽的、整体的，而是松散的、相对独立的，可能有一定的冲突，但很多时候又可以共存的。人对世界的不同部分会形成各自相对独立的认识。这些认识共同组成人的认识体系，在认识体系中，有的认识处于核心地位，是其他认识的基础，对其他认识有统领作用。如果人的认识发生冲突，更基础的认识就会出来负责权衡、协调。

不同人的认识体系会有差异，但生活在相近情境的人的认识体系会是相似的，就是说，它们的认识的倾向性相似；这些人的认识体系经过交流、斗争的交融过程，就会形成这个群体的认识体系。

个人之间会产生如何处理他们之间关系的认识体系，这些认识体系主要是伦理、道德、文化方面的认识体系和经济方面的认识体系。生活情境相近的人的这些认识体系也是相似的。

人的认识的局限性、认识的倾向性决定了生活在差异较大的情境的不同的群体，其认识体系的差异也会较大；不同的认识体系之间存在交流、斗争，这些交流、斗争既发生在精神世界，也会发生在物质世界，因为认识体系总是与现实世界相联系的，总是与利益发生关系的，没有纯精神的认识体系。

不同群体的认识体系经过交流斗争，差异可能缩小，但如果斗争激化，可能会扩大和固化差异。

一个包含不同群体的社会会产生如何处理不同群体之间关系的认识体系，这些认识体系主要是政治认识体系。

个人生活在群体之中，因此，处理个人之间关系的认识体系不会完全独立于处理群体之间关系的认识体系，就是说，伦理道德文化认识体系和经济认识体系必然包含政治认识体系的成分。群体是由个人组成的，因此政治认识体系中也必然包含伦理道德文化认识体系和经济认识体系的成分。

社会中的不同群体处于不同的地位，有的群体处于领导的、主要的地位，有的处于次要的、被领导的地位；主要群体的认识体系在社会中也会处于主要地位，次要群体的认识体系会被压制，但仍会存在，并与主要的认识体系交流、斗争。

社会的认识体系必然是混杂的，松散的，但有主流；内部有冲突，但又互相有联系；而不会是纯粹的、整体的、内部逻辑一致的。

个人的认识体系的整体性、逻辑一致性要高于社会的认识体系的情况。在个人的认识体系中，处理个人之间关系的认识体系比处理个人与群体以及群体与群体关系的认识体系处于更基础、更重要的地位。

人的行为受到认识的影响，这种影响可能是显性的、明确的，也可能是隐性的、模糊的；认识本身可能是明确的，也可能是模糊的、潜在的。

如果一种认识与认识体系（可以是个人的，也可以是社会的）长期保持一致、和谐的关系，就是说，它们的倾向性相近，那么其对行为的影响会是隐性的，认识本身对当事人也是模糊的、潜在的；如果一种认识与认识体系经常冲突，就是说，它们的倾向性之间距离很大，那么其影响就会是显性的，会被当事人经常注意到，认识本身对当事人也是明确的。

一般来说，人的政治认识体系是比较明确的、显性的，经济认识体系不那么明确，而伦理、道德、文化认识体系是比较模糊的，潜在的。

2、含有价值追求的倾向性认识

不是所有的对不确定性的倾向性认识都能成为信念的成分，只有包含价值追求的认识才能成为信念的成分。

作为信念的倾向性认识与不是信念的倾向性认识的差别是，人为作为信念的倾向性认识赋予了价值追求，人会认为作为信念的倾向性认识对其是有价值的，是重要的，是值得实现的，这种价值一般是与一定的价值目标相联系的，这些认识有助于目标的实现。

这就带来了作为信念的倾向性认识的一个特点，即作为信念的倾向性认识都会有一个与其相关的价值性目标。

含有价值追求的倾向性认识，不但反映了人在认识方面是主动的，在行动方面也有主动的倾向，是认识内部把认识的主动性转化为行动的主动性的主要成分。

但倾向性认识中的这种价值追求与行动还有较远的距离，它仍是认识中的成分，是引发行动的潜在因素，是一种潜在的倾向。

总结一下，作为信念的认识有两个特点，一是对不确定性的倾向性认识，二是含有价值追求的倾向性认识。