探讨 | 为什么，李子柒、李佳琦能行，佛媛就不行？

菩提本无树， 

明镜亦非台。 

本来无一物，

 何处惹尘埃！

 

佛媛，如果不是被全网封杀，我并不知道这一新名词。

佛媛，指常常通过或参拜礼佛，或抄经诵读，或品茗烧香，把寺庙、茶楼、素餐馆变成网红打卡地的女孩，拥有流量后销售产品给粉丝带货。

天下本无事，庸人自扰之。

封杀理由之一，是佛缓穿着花枝招展，披挂了大牌服饰、包包，有的甚至坦胸露乳，简直有辱佛门，非礼勿视。

我查阅了佛缓图片，最多一个吊装裤，如果去上海外滩、北京三里屯，反正城市热闹的地方，你能眼花缭乱看不过来。

这，我佛就吃不消了？

太小看我佛了！

如果这就动了佛心，那敦煌里搔首弄姿、明眸善睐、闪转腾挪的飞天们，露颈、露胸、露脐、露臀，各种露正面露反面露，我佛那是不是都得从大漠戈壁石窟内怒火中烧，愤而出走了？

佛缓们穿戴好一些，即使显摆些奢侈品，即使是女孩子的虚荣，又有何妨？这不是小康社会繁荣之象吗？

我们质疑并反对的是郭美美这种借红十会组织身份的炫富，但倘若对去寺庙拍照的女孩凡妆扮名牌首饰包包等非要一棒子打死，那你就可以在大街上把类似女孩都一棒子打死算了。

我佛是否反对晒几件奢侈品我不清楚，但我佛一定乐见你好施香火，也一定乐见施主们穿戴得更好、更有面子。

面对佛缓的尖锐批评——像“狐狸的尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的”，这委实言重了。

相比较大叔大嫂，我佛说不定更喜欢佛媛小狐狸，哪怕她们已成精了，还能翻天了不成。

我是喜欢小狐狸精的，你懂的。

佛道，色即空，空即色。

封杀理由之二，佛媛是假，售货媛是真。

售货是罪过吗？

显然不是，那是以佛教元素售货的商业行为是罪过？

假设这成立，那在北京残奥会上技惊四海的“千手观音”舞蹈，任何商业演出就是罪过了？像影视作品《少林寺》、《太极》、《武当》出售门票是否就是对佛教、道教的不恭了？

实际上，寺院经济生态早就健全，河南的登封少林寺探讨过上市的话题，上海玉佛寺作为饿了么的天使投资人也为外界所知。

扩展下思路，消费体验是可以有场景设计的，而佛教元素、茶元素或统称为禅元素，早就大量被用于建筑、酒店、服饰等领域，你统统都要一杀了之，斩草除根而后快吗？

再扩展思路，李子柒是通过传播中华文化元素获取流量的，那她用来直播带货是否亵渎了中华文化？

李佳琦一个大老爷们卖口红化妆品，这不是娘炮那是什么？！

至于有人说，佛媛售卖的东西比哪个平台贵一些，这更不是问题关键。消费者是愿意为不同消费场景买单的，就如同一份的小龙虾，你在地摊与在店里吃，不会是一个价格。

佛媛不信佛，只是利用佛，纯粹打着佛的旗号，这是被封杀另一理直气壮的缘由。

我佛清楚，内心明镜高悬，这来礼佛的或貌似来礼佛的，有深信不疑的，有半信半疑的，有完全不信的，有临时抱佛脚的，有只是来游玩的，我佛从来都是微笑相迎，来者不拒。

佛，只信缘，来了就是有缘人。

放下屠刀，立地可成佛，我心即我佛。

我佛历史上，见过多少花和尚、疯和尚、恶和尚、痴和尚，都不在话下，一个小小的佛媛难道就成了恶之花？

批评佛媛者，若信佛，你就亟待我佛来度你；若不信佛，又何必代佛言语，代佛裁决？

退万步说，寺庙不能当背景的话，那么连素菜馆、茶楼，或自家客厅、书房都不能当背景的话，那批评者的法力与佛法一样无边无际了吗？

我佛慈悲，大肚能容天下之事。

这也封杀那也封杀话，这也看不惯那也看不惯，随便选了谁，谁都有毛病，那就个个有过，人人自危，不知今夕何夕，又会轮到谁？

这些佛媛，看起来都是普通人。或许正用自己的努力，想实现李子柒、薇娅、李佳琦式的成功梦想，期待不等不靠不要不求，成为共同富裕的一分子，她们也是奋斗者，她们也是追梦人，也在为拉动双循环大消费做贡献吧。

对佛媛们宽容一些，这不是像靖国神社那样的原则问题。最近冒出来的病媛也一样，只要不是违规违禁销售药品与医疗器械，如果住在医院只是涂脂抹粉、漂漂亮亮，还愿意展示自我风采，那不是积极乐观的人生态度吗？非要在医院里灰头土脸、口大仇深式的？

换个角度看，天高云淡，海阔天空，有什么大不了的。

中国文化之精髓，和而不同也。