为什么说中国和社会主义完美契合?

作者:温伯陵

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    伯陵说:    

中国文化是1.0版本,

经过社会主义的改造升级,

进阶成2.0版本。

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“社会主义和中国完美契合”的问题,之前在文中零零散散的说过一点,不过不全面,这次就从各个角度来聊一下。

因为是纯粹的理论问题,非常枯燥,我们尽量减少篇幅,把这个话题说清楚就行。

不管马克思主义也好、社会主义也好,都描绘了非常美好的人类理想社会愿景,《共产党宣言》里说的很明白:

共产党人可以把自己的理论概括为一句话——消灭私有制

一旦消灭了私有制,整个生产关系就会改变,没有人可以不劳而获,没有人可以依靠资本积累而奴役别人,人剥削人的世界也就不存在了。

而没有了人剥削人,民族对民族的剥削便会消失,民族内部的阶级对立也会消失,那么民族之间的敌对关系会随之消失。

在这样的基础上,无产阶级可以组织国家政权,实现全国人民乃至全人类的大民主,并且把国家建设成理想中的样子:

剥夺地产用于国家支出。

征收高额的累进税。

废除继承权。

没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。

通过国家银行,把信贷集中在国家手里。

实行普遍义务劳动制。

把农业和工业结合起来,逐步消灭城乡对立。

对所有儿童实行公共免费的教育。

这个理想的国家就是社会主义国家。

这个流程虽然出自《共产党宣言》,但是中国人读起来却非常熟悉,因为中国儒家经典《礼记》里,也有类似的描述:

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。

男有分,女有归。

货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

和马恩的意思一样,国家要大公无私,人民要团结有爱,年轻人有工作,老弱病幼都不会流离失所。

大家仔细对比一下,除了语言不同以外,其他都是一个模子里刻出来的。

这种最理想的国家和社会,中国人称之为天下大同,而马克思和恩格斯称之为社会主义/共产主义

所以接受几千年儒学熏陶的中国知识分子,读到《共产党宣言》的时候,没有任何违和感,这不就是我们追求几千年的理想社会么?

这是完美契合的第一点,最高理想完全一致

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有了最高理想,必然有底层思维。

马克思和恩格斯的底层思维,便是绝大多数人参加的无产阶级运动,而且各国无产阶级有共同的利益,也就是说,全世界的工人农民等无产阶级,都应该为同一个目标而奋斗。

《共产党宣言》最后一句是口号——全世界无产者,联合起来。

他们的底层思维有两个意思:

底层劳动人民最重要,全世界底层人民要团结

这种底层思维在中国有没有?

当然有。

《论语》里讲了一个故事。司马牛说,人人都有兄弟,我没有,好惨。子夏就安慰他:君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。

表面上说的是做人和交友,但背后的逻辑却是,天下人民都可以团结起来,不分彼此的生活下去。

《孟子·尽心章句下》里说:“民为贵、社稷次之、君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子而为诸侯,得乎诸侯为大夫。”

民贵君轻和得民心者得天下,就是中国政治理论的底层思维。

所谓民,可以是无产阶级,也可以是工农大众。

孔子和孟子的语录,给中国塑造了不能违背的纲领,不管哪个王朝和皇帝执政,必然以爱民养民为执政目标。

我们把孔孟和马恩的底层思维做对比,是不是没有违和感?

所以底层思维一致,是完美契合的第二点

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社会主义和中国完美契合的第三点,来自中间层的哲学思维

马克思和恩格斯创立了唯物辩证法,主要有三个基本规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。

关于对立统一规律,我们以前说过很多次,就是事物内部有两种不同的形态,双方在不停的斗争,但是彼此纠缠在一起,形成统一的状态。

质量互变定律,说的是事物质变和量变,以及内在的联系和规律性。

否定之否定更简单了,你最先认可的事物,总有一天会走向另一个极端否定它,这时候你经历了两个极端的体验,最终能批判的看待事物,甚至重新回到之前认可的状态。

我们对教员的评价,就经历了否定之否定的过程。

总之在马恩的唯物辩证法里,任何时候都没有绝对的事情,绝对成功或者绝对失败都没有,事物永远是在两个极端之间螺旋前进

你是不是想到了中国的阴阳论?

对,中国的阴阳论也是辩证的。

中国传统哲学,把一切事物划分为阴阳两个极端,万事万物都要占阴阳的一边,所以《易经》里说:一阴一阳谓之道

道就是世界的客观规律。

于是中国的一切都以阴阳来划分。

中医治病要辩证肾阳虚和肾阴虚,殡葬风水有山阳和山阴,做人讲究天行健和地势坤,故宫建筑有乾清宫和坤宁宫,甚至在家庭关系里,也有夫为阳妻为阴的说法。

可以说,阴阳辩证是中国人骨子里的东西。

当中国的阴阳辩证,遇到马恩的唯物辩证法,是不是觉得区别也不大?无非是换了一种说法而已。

所以集古今中外大成的教员,写出的《矛盾论》,成为马克思主义中国化的代表作。

这是完美契合的第三点。

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第四点要说点世俗的东西——组织方式

如果说马恩读书万卷,提供了非常完善的理论,那么俄国的列宁通过革命运动,摸索出一套政党的组织方式,包括下级服从上级、地方服从中央、少数服从多数,最终把一切权力集中于中央。

而且在每一个层面,你有问题都可以提出来,想要大家接受你的意见,就必须说服其他人。

如果大家不接受你的意见,并且在会议上形成决议,那么你得保留自己的意见,全力执行会议的决议。

这叫民主集中制。

再加上列宁式政党有群众路线、保守秘密等原则,相比当时欧洲软弱涣散的政党,效率非常高。

习惯沙皇统治的俄国人,对这种强力政党的接受度非常高,也更喜欢斯大林、普京这种强势领袖。

习惯了城邦民主的欧洲国家却接受不了。

但中国自古是中央集权国家,对列宁式政党非常熟悉。

百代皆行秦政法,行的就是天下大权集中于朝廷,各省听命于朝廷部门和皇帝,州府听命于省衙,县听命于州府,最后由县令管理地方。

一套金字塔型的政权体系,保证了朝廷对天下各地的垂直管理

而且除了秦始皇、朱元璋等强势帝王,大部分皇帝做不到一言堂,遇到事情必须和朝廷六部九卿等官员商议,如果事情关系重大,还要召集地方官员和边关守将,进京议事。

这种议事方式叫做廷议,我们可以理解为开会。

在廷议的时候,参加的官员可以发表自己的意见,给皇帝和其他官员参考,如果大家接受便形成决议,结束后分头执行落实。

如果大家不接受,有了另一种决议,那发表意见的官员也不能闹脾气,要么罢官回家,要么执行廷议的决定。

这是不是另一种形式的民主集中制?

所以列宁式政党传入中国以后,除了一些要求全盘西化的知识分子以外,共产党员没有任何不同意见。

原因很简单,列宁式政党和中国政治制度完美契合,大家都习惯了。

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有了以上四个维度的契合,社会主义在中国生根发芽是必然的,那么以后呢,如何逐步走入理想社会?

巧了,马恩的理论和列宁的实践,再次和中国经验无缝对接。

《共产党宣言》里说:

至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布,他们的目的,只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。

无产者在这个革命中失去的只是锁链,他们获得的将是整个世界。

马恩指出走入理想社会的原则——阶级斗争,并且提出阶级斗争的方式——暴力革命。

列宁把两者结合起来,创建了苏联。

阶级斗争和暴力革命,简单说就是反抗统治者,中国人对这套太熟悉了。

自从陈胜吴广喊出“王侯将相宁有种乎”,农民起义反抗暴政,就是中国两千年来永不停歇的主题。

一旦官府和人民的矛盾不可调和,人民便会扛起锄头走出农田,反他娘的。

到了明朝的时候,《水浒传》和《西游记》接连问世,一个是不堪忍受压迫逼上梁山,一个是皇帝轮流坐明年到我家。

主题言简意赅,都是造反。

哪怕是新中国的国歌,也用的是抗战时期写成的《义勇军进行曲》,旋律响起就是“起来,不愿做奴隶的人们。”

所以暴力革命和种田一样,都是中国人的种族天赋技能

百年前的人们接触到《共产党宣言》的时候,正面临欧美列强和军阀官僚的双重欺压,那还说什么呢,干他娘的。

你看吧,从理论到哲学到操作路径,社会主义和中国都是完美契合的,从现在来看,社会主义简直是给中国量身定做的。

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可能有人要问,既然社会主义和中国完美契合,基本是同一个东西,那为什么中国不能独立完成近代革命,非要从外国引入社会主义呢?

我们这篇文章最后要解决的,就是这个问题。

社会主义和中国完美契合,只能证明中国对社会主义的接受程度,并不是说中国文化和社会主义是重复的。

事实上,以儒家为核心的中国文化,只有理想社会的愿景,极度缺乏实现理想的方法论。

不论天下大同也好、民贵君轻也好,只是书本上的理论,你问孔子和孟子到底该如何实现,他们也没什么好办法。

既然没有实现理想的方法论,那就只能求之于道德。

孔孟和历代大师都告诉你,想天下大同只有一条路,那就是人人修身养性,有朝一日人人都成为道德楷模,天下大同就实现了。或者寄希望于明君贤臣,希望他们励精图治,给天下人民幸福的生活。

但天下人民不可能都是道德楷模,明君贤臣也不是每年都有。

于是中国的理想社会,便是可远观不可亵玩的乌托邦,每年都在定目标,定了两千多年都实现不了。

而马恩列的理论实践传入中国,某种程度上来说,是在中国人可以接受的前提下,把中国散乱不成体系的思想理论,纳入马列主义和社会主义的框架里,并且给了中国实现理想的方法论

阶级斗争、唯物辩证法、列宁式政党、群众路线等等,都是实现理想的方法论。

相当于中国文化的1.0版,经过一番改造升级,进阶成2.0版本。

就像你想造一栋房子,但是只有七八张破碎的图纸,甚至没有趁手的工具,折腾很多年都没有造出房子来。

后来有人听说邻居家房子造的不错,便跑出去学习,到了才发现,哦豁,他们的图纸和我家一样,而且是一张完整无损的大图纸,周围还有斧头镰刀等造房子的工具。

他们便向邻居说,图纸和工具借我用用啊。

邻居也很大方,说图纸和工具尽管拿去用,我也去帮你造房子,不过房子造好以后,要收点劳务费。

他们带着图纸、工具和邻居,叮铃咣啷一番操作,终于把祖祖辈辈都没有造成的房子给造好了。并且在造房子的过程中,大规模修改邻居的经验和图纸,让造出来的房子更加适应自家环境。

近代革命,基本就是这么一个过程。

所以中国是需要社会主义的,也只有社会主义,才能帮助中国走向未来。

从背后的逻辑而言,毛蒋和国共的成败,也有这方面的因素。

这也是为什么说,社会主义没有辜负中国、中国没有辜负社会主义的原因了。

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