孙悟空，一只隐藏很深的“淫猴”

　　你个“色猴”

　　 01 

　　郭德纲在相声里编排过孙悟空，七仙女去蟠桃园摘桃儿，孙猴子把人定住了，然后自顾自偷桃，太单纯了，说明他确实是一只猴儿。

　　研究《西游记》的蔡铁鹰老师曾经说过：“（孙悟空）逐次具体化的过程中，猿猴故事善盗、好色、霸道的毛病逐渐成为其主要象征。”

　　纵观各类影视作品，孙猴子总能将善盗和霸道之特点，发挥到淋漓尽致，但他唯独不好色。

　　《西游记》是通过“食色”叙事形态，营构而成的小说作品，唐僧充当“被食被色”的角色，猪八戒“善食善色”，孙悟空则是“反食反色”。

　　只有两种可能，孙悟空要么是一只傻猴子，或者是资深老司机，阅尽天下英雄，心中已然无码的那种境界。

　　02 

　　纵观西游之书，还是有些许蛛丝马迹，能够证实孙悟空对男女之事，颇为了解甚至极度在行。

　　大闹天宫之时，孙悟空和二郎神打急眼的时候，终于暴露出最真实的本我。

　　两人斗法，变来变去，打斗得好不热闹。《西游记》第六回是这样说的，孙悟空“又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。”

　　花鸨是传说中至贱至淫的鸟类，二郎神“见他变得低贱”，宁愿认怂，也“不去拢傍”。

　　孙悟空能变成花鸨，只能说明这只猴子脸皮太厚，为了胜负，不择手段；其二，他很懂男女之事。

　　《西游记》里当然也有明眼人，譬如菩萨，一眼就看穿猴子的本质。

　　小说第四十二回中，孙悟空敌不过红孩儿的“三昧真火”，不得已向菩萨求救。

　　唐僧都快被蒸熟了，菩萨却和他插科打诨起来。

　　菩萨不想将玉瓶借给孙悟空，于是说道：“你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些甚么东西作当。”

　　孙悟空爱宝贝更爱美色，他的小心思在菩萨面前展露无疑，菩萨平素里神圣庄严，此刻却也不禁抖机灵。

　　孙悟空嘴上岂能吃亏，临走之时，他也不忘PUA一番。

　　菩萨让悟空先走，孙悟空磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展，若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”

　　孙猴子这是几个意思？他莫不是想在菩萨面前“掀露身体”，果然是一只色猴。

　　 03 

　　吴承恩老先生唯恐读者看不懂，其实对孙行者，有一段尺度颇大的描写。

　　小说第八十一回中，出现一只金鼻白毛老鼠精，妖精化作美女，专门去勾引年轻的僧人，孙悟空将计就计，变成一个小和尚“钓鱼执法”。

　　诸位先看，孙悟空所变小和尚之外貌，“年纪只有十二三岁，披着黄绢褊衫，白布直裰，手敲着木鱼，口里念经。”

　　描写美女时，吴承恩仅用了两个词汇，妖精魅惑的形象，却宛如跃然于纸上：美女之气味“兰麝香熏”，美女之声音“环佩声响”。

　　之后的情节，就有些辣眼睛了，读者不知道的，还以为读的是《金瓶梅》。

　　那个打扮成大家闺秀的妖精，举止却很不得体，走近小和尚后，“女子搂住，与他亲个嘴道：‘我与你到后面耍耍去’。”

　　对于这从天而降的艳福，孙行者当然是全盘接受咯。

　　女子要与他到公园私会，孙悟空清纯地表示，自己不懂“甚么交欢之事”，美女当然愿意为人师表。

　　两人搂着肩，携着手，刚出佛殿，教学工作就有条不紊地展开。妖怪假装跌倒，口里“心肝哥哥”的乱叫，起身之时，将手就去掐孙悟空的“臊根”。

　　再之后，唐僧被老鼠精捉入妖洞，人家想着和唐长老结秦晋之好，孙悟空变作苍蝇前去营救，唐僧急得哇哇大叫，“徒弟救我命啊！”

　　孙悟空却不急不躁，“怪精安排筵宴，与你吃了成亲哩。或生下一男半女，也是你和尚之后代，你愁怎的？”

　　灾祸临头，孙悟空不改其油嘴滑舌之本性，这既包含了革命乐观精神，另一方面，孙悟空深谙男女情事的小市民形象，可谓昭然若揭。

　　孙悟空既然好色，为何对送上门的七仙女无动于衷？笔者一直百思不得其解，直到看到吴闲云先生的解读。

　　吴闲云对《西游》的解读，颇为暗黑，但不得不说，也能自圆其说。在他的设定中，神仙并不是长生不老，玉皇大帝维系统治的不二法宝，就是蟠桃。

　　他敢让一只猴子看管蟠桃园，并不是昏庸无能，相反却是极端高明。

　　孙悟空偷吃了桃子，那玉皇大帝手里的桃子，岂不成了紧俏资源？控制住桃子，即是控制住众神仙。

　　孙悟空无形中捡了个大便宜，美女什么时候都可以找，长生不老的机会，却是转瞬即逝。所以，七位美女，您还是先去凉快吧。

　　 04 

　　同《水浒》一样，《西游记》的故事，也不是作者的原创。

　　关于孙悟空的起源，有很多不同的说法。譬如，孙悟空的人物原型，是唐代名僧车奉朝，或者胡人石磐陀。

　　车、石两人在历史上确有记载，我们即要讨论孙悟空先天的食色性情，便应该从猿猴开始谈起，而不是作为人包装后的本性。所以这两位名僧与先贤，暂且可以略过不表。

　　胡适、陈寅恪和季羡林，先后考证出，孙悟空的人物原型，乃是印度神猴哈奴曼。

　　哈奴曼的出生，就包含了些许暧昧的味道。

　　他的母亲原是天堂歌女，被贬至凡间，变成美丽的猴女，风神被猴女美丽的容貌吸引，便上前搂抱，猴女吓得惊叫连连，风神在其耳边深情吟唱道：

　　“我不想伤害你，美臀女郎，光辉的女郎，我要拥抱你，我在精神上进入你的身体……”

　　他们“精神恋爱”之后，猴女竟然怀孕了，儿子便是哈奴曼。

　　神猴哈奴曼手持虎头如意金棍，拥有太阳般的双眼，能射出万道金光；他的头部异常坚硬，能把铁头锤震的粉碎；哈曼顿出入十首魔王的宫殿，东砍西杀，如入无人之境…………

　　总而言之一句话，哈奴曼就是印度版的孙悟空。若用中国小说的方式描述他，譬如“目运两道金光，射冲斗府”、“抓耳挠腮，眉开眼笑”、“铜头铁颅”，竟也是毫不违和。

　　虽然他的出生，带着暧昧，但哈奴曼本尊，却十指不沾阳春水，从来都不近女色。在印度人眼中，哈奴曼有很多优秀品质，首当其冲的便是忠诚。

　　《罗摩衍那》是印度两大史诗之一，全书皆是诗体，且以梵文写就。诗者深情歌颂哈奴曼道：

　　“论到力量与勇气，论到坚强与刚毅，论到讲话真甜蜜，论到进退真有礼，论到深沉与机智，论到坚定与精力，哈奴曼具备一切，哪个能与他相比？”

　　与孙大圣相比，一只被驯服的猴子，可能没有多大的意思。

　　哈奴曼的形象传至泰国，他失去了神性，变得更加世俗。首先，其外貌更加出众，擅长花言巧语，这也意味着，哈奴曼变得好色起来。

　　各路女妖怪、女神仙皆被他的花言巧语所迷惑，哈奴曼艳福着实不浅，他先后拥有过六位妻子和情人。

　　哈奴曼的其中一个妻子，还是人身鱼尾的妖精，他们的儿子更是奇葩，是半猴半鱼的天神。

　　有的观点认为，猴子不应该与女妖精谈恋爱。现实情况是，古已有之。

　　毕竟，外来的猴子也好色。

　　 05 

　　大文豪鲁迅认为，孙悟空是土生土长的中国猴，其原型乃是淮河水神无支祁。

　　无支祁长得像猿猴，白头青身，火眼金睛，他在淮水兴风作浪，后来被大禹收服。

　　而且，无支祁也有家室，他的妻子正是龙女。前文说过，菩萨曾经担心孙悟空诱骗龙女，若以此观之，菩萨的担忧不无道理。

　　孙悟空与菩萨的几句戏言，或者是闲笔，或者是吴承恩的隔空致敬。

　　在无支祁之前，中国的猿猴传说，早已有之，而且猿猴大都很好色。

　　成书于西汉的《易林》，有如下记载：“南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退而独宿。”

　　这是一个软蛋男的故事：南山有只大猿，偷走了我的美妾，因为胆怯不敢追逐，孤苦煎熬直到现在。

　　《搜神记》中的猿猴，甚至有了人的名字，他名曰“马化”，只要在路上看到美妇人，必定会偷盗之，行“家室”之事。

　　马化颇有些手段，因为被他偷来的女性，往往“不复归思”。

　　众所周知，《西游记》根据玄奘西游的史实改编而成，孙悟空的原型，虽然众说纷纭，但小说的轨迹还是相对清晰明朗。

　　令人无语的是，受人爱戴的孙大圣，差不多同一副好色的嘴脸。

　　譬如，古老的江西目连戏中，其实也表现过西游故事。《度化》、《花果山》两出戏，讲述了孙悟空与天兵交战失败，逃到南海，跳入海中洗澡，见到一个妇人，便调戏之。

　　妇人实乃观音，观音用计将悟空压在花果山下，然后才有了之后西天取经的情节。

　　至于，孙悟空收服老鼠精的故事，没有了吴承恩的“风花雪月”，却更加重口味。

　　猪八戒先将鼠精头部吸入屁股，孙悟空变作猫，也钻入猪八戒的后庭，将老鼠精咬出来。

　　戏曲为最广大的老百姓服务，所以其尺度之大，完全可以理解。

　　元代剧作家杨景贤，离吴承恩的年代更近，他创作的《西游记杂剧》对小说的影响也更大。

　　话说，师徒四人来到女儿国之时，唐僧害怕又有差池，孙悟空却自夸地说道：“弟子铜筋铁骨、火眼金睛、鍮石屁眼、摆锡XX，师父若怕，拼我弟子不着。”

　　他炫耀自己的法力尚情有可原，卖弄自己的屁股和生殖器，这是什么意思？

　　女王接到唐僧一行，见到有俊俏男子，便把持不住。但孙悟空显然更猴急：“娘娘，我师父是童男子，吃不得大汤水，要便我替……”

　　而且，他的确也干了那苟且之事，只是凡心初起，紧箍咒却发挥了效用，“汗珠一似酱透的茄子，XX一似腌软的黄瓜”……

　　笔者很好奇，当时的演员，是如何演绎这段大尺度戏码的。

　　其实，孙猴子的前世与今生，都是一只色猴子，当他来到世间时，每一个毛孔都滴着“风骚”的血液。

　　至于未来会怎样，还是交由后人说吧。