服饰发型的历史

古代部分华夏人为什么穿长袍大袖，可能因为当时中原地区天气比较热，长袍大袖凉快，一些人可能还认为可以增加威严，显示身份，之后赋予了一种文化内涵，然后就沿用下来了，实际上威严身份不是宽袍长袖显现出来的，而是内心深处的胆量见识，皇帝的服饰分为礼服常服军服等，皇帝的礼服是冕服，冕冠平天冠十二旒，服装上绣有十二章纹，在祭天登基大婚时等重大场合穿着，官员旒冕数依次减少，影响视线，可能想让人看见天，也可能有不想让人看清自己，增加装饰，显得尊贵，古代大多数汉人都是窄袖上衣，加上条窄裤，省布，干活方便，衣服主要还是应该讲舒服适合美观，这也是未来中国服饰的发展方向。大多数汉族男子喜欢大脚，淳朴实在，可以一起干活，身体健康，查历史裹脚起于五代两宋，开始一些舞女裹的，后来因为部分伪儒恶商坏官喜欢，范围有些扩大，总体北方少南方多东南多，城市多农村少，富裕家庭多一般家庭少，这也不是什么祖先风俗，这是一些人畸形爱好，异族统治压迫之下会增加这种扭曲，有资料，传说中的露马脚，御制纪非录记载西安的秦王朱樉，嫌本处女子脚大，又差人于苏杭收买女子。大清国国策留头不留发留发不留头，推行剃发，这主要是为了保留满洲文化，上升到国家存亡的高度，实际上要不怕死，可以先剃了发然后出城剃光头到农村组织反对清国，这样死的更有意义，发型不是关键，灭清是关键，抓住关键，清灭了发型问题也就解决了，剃了发照样有人反对清国，因为清国不可能给他蓄起心里的辫子，起义不是只有硬没有软，软中才有硬的积累，不然很容易因力量不继失败的，需要学习，总结，培养人才，形成组织，制定纲领，分析解决问题，太平军起义，曾在各地推行剪辫，汉人短暂重新获得留各种发型的自由，太平军失败后，重新留辩，一些留外学生和革命党人自行剪掉了辫子，但也有部分留学生把辫子剪了重新留长的，1911年武昌首义爆发，南方各地城市和城市附近兴起剪辫，1912年1月1日南京临时政府成立后，孙文根据自己军政训政的主张，宣布不剪辩者违法，因为南京临时政府存在时间短实际控制范围有限，因此这个剪辫令影响不大，1912年3月10日南北统一的中国中央政府在北京成立，对剪辫主要进行劝诫，也就是禁止强行剪民众辫子，不剪辫子不违法，袁世凯带头，中国官员带头剪辫子，做示范作用，给中国的相当民众看，我国民众是很聪明的，一说都懂，不用搞什么不剪辫子就违法，我国民众丝毫没有奴性，一点不愚昧，讲方便美观是能明白的，1914年因国内外形势变化采取了一些措施促进剪辫，对政府官员职员不剪辫者停职，车马夫役不剪辫者禁止营业，车马夫役城内城外和各地到处跑，不剪以为都没剪呢，剪了以后也同样可以做个宣传，一般的民众继续以劝诫为主，经过从1912年的努力数年间我国大部分辫子都剪了，有没有辫子跟有没有奴性没什么关系，袁世凯没剪辫子时照样安排清帝退位，难道袁世凯有奴性，一个发型而已承担不了那么多含义，袁世凯等头上有辫子，心里没有长辫子，清国灭亡三四天后袁世凯才剪的辫子，对一些民众而言几十年说让剪就剪有些那个，其中一些人暂时有些不习惯可以理解，谈不上对清国有什么感情，所谓奴性所谓真正的辫子是对清国的认同，对异族统治者的认同，一些人头上剪了辫子，心里的辫子却没剪，心里长着辫子，康有为梁启超等剪了辫子照样认同清国视清国为所谓政治正统文化正统，有用吗，头上没辫子心里却有辫子，这种人过去有，现在也有，由此可以看出有没有辫子跟有没有奴不奴性没有决定性关系的，人民整体上讲是没有奴性，有奴性的只是一小帮人，他们也希望人民有奴性。