改变生产关系，能不能推动生产力发展。

不把脑子里资本主义的思维方式革掉，砍了一个头，长出两个。

革资本主义思维方式不是叫你不能生活，不能工作，不能存在于资本主义世界。

而是让你拥抱它，与资本主义世界零距离甚至负距离的发生关系。

从而使你的感官得到彻底的洗刷，继之精神清明。

剥削不是道德批判，哪个有脑子的看了资本论会觉得马克思在作道德批判？

修辞和情感就是道德批判，就是道德批判取代了某种现实？

又一个击败恶龙的骑士。

人不能修辞了，人不能有情感了，人不能在不影响主旨和事实的条件下表达自己了。

真正要命的从来不只是阶级矛盾，还有人类的前途命运。

就现在这个分配，不打大仗，我根本不信。

没有巨大的牺牲和价值突破，人类在资本主义下还能有未来，我也根本不信。

这种预期的时间会超过五十年，想美事呢。

资本主义的根本矛盾是什么？

你不再先进了，理解这一点如同理解美国一样。

不管美国是凭着多少的资源禀赋，自然条件和历史机遇发展积累起来的。

它终归好像，貌似起到了很大作用，做出了很大贡献。

我们完全可以把这些作用和贡献认为是掠夺和残虐的附属和随之而来的不得已。

但大体事实如此，现在是不会有人追问，一个做“慈善”，钱是怎么来的。

为什么是好像和貌似。

因为它始终遵循的那个箴言，就是损人利己，损人不利己，有损未为输，你死等于我活，不是终产者就算破产。

在马克思那里，对资本的批判是什么？

一个无穷的运动，一个不能区别目的与手段的，没有过程与结果的增殖运动。

从此出发，片面的说，资本主义和资产阶级的历史意义是作为偶然发挥效能的。

因为它的利益不是人类一贯和普遍的，而是要以这种形式和原则的扩张，通过暴力和市场的手段。

取得自己在地上的权力，它也不是王权，它是绝对排斥的绝对财产权。

偶然究竟是什么？

是资本神话的由己及人，利己利他，合则利天下。

偶然就是那个短暂的日食，是天球交汇。

最近有关伊朗的提问很多，霍梅尼怎么处理曾经一道的反对派的？

回到我们生活的土地上，打天下和坐天下不是一回事，不是显然的吗？

大家都是为了国家好，“大家”如果指的是老百姓，那有八成是事实。

如果“大家”指的不是老百姓，这个国家好，你未必受得了，梅毒就一直为“国家好”。

所以这个“大家都是为了国家好，虽然犯了一些错”BaLaBaLa........

不管到底是有什么样的考量和历史背景，这都是回避事实而不是对事实作出分析判断。

自己国家的历史资源和思想资源没有了，转而到外国去寻找，孝顺了不是自然而然的吗？

劳力和劳心就是马克思逻辑里所提的，你到流通里找剩余价值的秘密，能找到些什么？

举实际的例子，受教育程度低，“脑子笨”，好，只能干体力活。

为什么受教育程度低？怎么就“脑子笨”笨到什么程度？

嗯，有人要质疑了，要说了，这里面有着天理昭明的“自然选择，自然过程”。

“人和人的差别比XX或XXX还大”。

对这种言论，什么是最有力的呢？ 现实。

现实是，国朝被一群人反复批判的所谓“低RQ优势”恰恰就是经过极大努力获得了改善的“人和人的差别”。

现在再来看劳力对接的另一方，为什么大量的人到沿海打工？

为什么劳动力市场，资本品市场，商品市场，交易活动（不管什么色）能广泛存在活跃？

谁只注意，只观察劳动者同资本家的“契约”，而能发现“契约”双方的历史形成和存在？

在一个确定，而且必须确保不平等的环境和交换中。

因为资本家或别的什么人声称他们要求平等，所以就认为一方的强与一方的弱是天经地义的。

这里实在是个什么意思？

实在的意思就是我们要再生产出这样多或者更多的不平等，来满足我们再生产和占有价值的需要。

实在的意思就是，要使绝对财产权和不平等，不公正合法化，合理化，成为一个机制那样起作用。

劳心和劳力，是以社会分化为前提，是以政治，法律，暴力保障的稳步推进为前提，

是以地区发展的不平衡为前提，是以加快促进各种人群同资本作不同程度的结合为前提

市场经济是什么？

是个人权利的自由交易，个人权利在世界上哪个国家得到“完善”的保障了？

总是非对等的个人权利的“自由交易”，产生巨大，更多的不自由，是很稀罕的吗？

又有人要说产权明晰了，产权明晰跟“个人权利”有什么区别？

制度性的不平等变成新“制度”市场的不平等？

资本家如果不是人，那么我就有充分的理由相信，他们能“创造”些什么，比如就业和劳动岗位。

至于他们是不是人，是不是同题主或回答者们有着接近的生理构造，是另一个问题了。