还子习俗 | 爸爸的爸爸是爸爸，爸爸的妈妈是妈妈

将孩子交给父母来照顾，因此便默认自己的孩子是跟自己同辈的“弟弟”或是“妹妹”，心安理得地看着自己的孩子叫自己的父母为“爸爸、妈妈”……

或许，你会认为这是某种魔幻现实主义的小说情节。但是，这种习俗（也被部分学者认为是一项制度）确实存在于哈萨克人的生活中。

▲迪玛希在参与2017年湖南卫视《歌手》时，曾介绍到：抚养自己长大的父母，实际上是自己的爷爷奶奶。

今天，就让我们来谈谈“还子”习俗是怎么个“还”法。

何为“还”？

一种情况为：新婚夫妇将婚后所生的第一个孩子“送”给父母（通常是男方的父母，有时也会“还”给女方的父母），年老的父母将孙子或孙女称为“小儿子”或“小女儿”。

对此，孩子的父母表示完全默认，并称呼自己的孩子为“弟弟、妹妹”，孩子以“哥哥、嫂嫂（姐姐）”称呼自己的亲生父母。

▲2017年湖南卫视《歌手》

除了以上提到的常见“还子”形式外，在现实生活中，常常有更为复杂的“还子”情况。

比如家族中无子女的家庭也会通过“还子”习俗，得到“儿子”或“女儿”。

怎么“还”？

关于孩子的抚育过程，首先是在亲生母亲身边得到充分的哺育，在断奶之后便在祖父母身边长大，并在成年后照料祖父母年老后的日常生活。

▲逐渐消失的习俗，哈萨克“还子”

拍摄自图南JaminRED

祖父母在抚养过程中，将“小儿子”“小女儿”作为自己的亲生子女来抚养成人，譬如取名等皆由祖父母完成。

为了避免该习俗对孩子的身心造成不好影响，让孩子无忧无虑、没有心理负担的长大，祖父母会减少孩子与亲生父母的联系，邻居与亲朋好友也会“识趣”地避开“雷区”。

大家齐心协力，保证被“还”的孩子对此一无所知……

▲逐渐消失的习俗，哈萨克“还子”

拍摄自图南JaminRED

值得一提的是“还子”的继承权也得到了现代法律的承认，在孩子的祖父母过世后，所余财产均属“小儿子”或是“小女儿”所有。

如仅是代养关系，即户籍关系上与生父母的关系并未消除，则不能列为第一顺序继承人继承。

为何“还”？

“还子”长久以来作为民间的一种风俗习惯，体现了哈萨克族历史文化中的种种特点。

孝敬长辈是一点。哈萨克人认为在婚后离开父母、建立自己新的小家庭，使得父母身边少了一位亲人，也就不能让老人享受天伦之乐。

由此，年轻人选择将自己的孩子“还”给父母，一是增加老人的生活乐趣；二是孩子长大后，可以一起赡养老人。

还有以抚养遗孤为目的的。

中亚地区及中国的新疆在历史发展过程中，由于动荡的社会变迁和频发的自然灾害，便促成了哈萨克人义务抚养遗孤的传统。

哈萨克人主要以血缘、氏族或部落关系构成的生产单位——阿吾勒（类似部族）作为日常生活的组织，有着强烈的祖先认同感。

故面对流离失所、无家可归的落难者时,各个阿吾勒形成了收留无家可归者、收养孤儿的习俗。

每一个氏族成员不仅有抚养本氏族孤儿孤女的义务，同时也有收养其它氏族部落孤儿孤女的义务。

养父母对待养子、养女与亲生儿女一样，负责养子、养女结婚成家，并分给一定遗产。

▲19世纪末哈萨克人生活照片 | 收藏自著名历史学家、建筑师和设计师阿勒玛斯•沃尔达巴耶夫

这种习俗在一定程度上还具有保婴这一特征。生孩不易，育儿更难，长辈尤其注意婴儿成长过程中的各种病灾。

比起制作各种护身符来保婴，他们选择用实实在在的“还子”习俗来进行保护。当然，除了哈萨克人的“还子”习俗，中国其他民族也有类似的保婴措施：

汉族：认干亲、祭神、招魂、求百家、替身等

塔吉克族：若生下的第一个孩子不幸死亡，则生下的第二个孩子由他人代养，等长到三四岁时再领回来，并给予代养者以相当数量的报酬作为答谢

塔塔尔族和柯尔克孜族：存在类似于“还子习俗”的传统

▲虎头鞋是保婴措施的典型体现之一：用形象逼真的虎头图案驱鬼辟邪，保护孩子无病无灾。

如今“还”否？

随着社会发展和人们意识的逐渐转变，“还子”习俗渐渐消失。

一来，小孩一旦知道了自己是被“还”的孩子，心理上肯定会遭受不同程度的伤害，大多数孩子会陷入诸多疑问、怀疑、否定自己的恶循环中。

孩子的亲生父母也是“夹在夹缝中，左右不是人”，虽然最初是为年迈的父母着想而沿袭“还子”习俗，但一旦“事情败露”，受到伤害的还是自己和亲生骨肉。

另一方面是愈来愈多的年轻父母认为父母养育自己实属不易，不舍得再“倒打一耙”，把自己的孩子交给父母反而徒增生活压力。

而且，现今的独生子家庭众多，舍不得将孩子送养，越来越多的家长也开始重视亲子关系的建设。

▲源自新浪微博@Dilnur－Z

“还子”习俗和其他事情一样有双重性，不好评价它的好坏，但在特殊时期里，它的存在也有一定的合理性。

于老人而言，身边能以此方式留个孩子相伴，也算是晚年里美好的念想；但于孩子，大多数人在无形中却成了受害者。

▲1956年的哈萨克小朋友

拍摄自Tom Hutchins

爸爸的爸爸还是不要再成为爸爸了，爸爸的妈妈也不要再成为妈妈了。

希望那些可爱的孩子有父母也有祖父母，享受双重的宠爱。

参考文献：

[1]李晓霞.试论哈萨克族的“还子”制度[J].新疆社会科学,2001(02):69-73.

[2]李景.论哈萨克还子习俗及其成因[J].中南民族学院学报(人文社会科学版),2003(01):73-75+97.

[3]刘明,古丽皮娅·木合塔尔.哈萨克族“还子习俗”调查研究[J].伊犁师范学院学报(社会科学版),2011(04):22-25.

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