从国际工人联盟到世界民族团结——读《共产党宣言》有感

自《共产党宣言》发表以来，全世界的无产阶级终于有了进行阶级斗争的理论武器与思想武器，共产党人的意志与行动在一点点地改变着世界，正如马克思所说的“共产党人从来不屑于掩盖他们地意图”，共产主义是一个百年为单位的阳谋，就好比一个阳光下的幽灵，在世界各地飘荡着。

本文的目标是探讨《共产党宣言》中的国际主义如何与民族主义相兼容乃至相互促进，追寻二者的联系与原理，从而为21世纪的马克思主义中国化与社会主义国际化作出贡献。

一、民族主义的产生原理

民族主义在当代最重要的意义在于其与民族国家的产生密切相关,但民族主义的概念远早于民族国家的产生。

关于民族主义,有一个来自19世纪末德国的论点——血与土，指民族的生存依靠血缘和土地，在这种论点中民族的要素一是血缘二是地缘。在中国也有“一方水土养一方人”的说法，从东西方的比较来看，可见在传统意义或者说近代意义上的民族观念可以近似归结为土地观念与血缘观念的集合。

土地观念上西方近代的殖民扩张，也可以从民族的维度来看是民族土地观念的扩张，曾经号称“日不落”帝国就是受这种民族土地观念的影响而产生。印度曾经成为英国的完全殖民地，尽管在血缘上印度人很显然和英国人没有干系，但这种民族土地观念的影响仍在发挥着深远的作用。令人痛心的是，我国香港地区因为曾经沦为英国殖民地也被英国留下的民族土地观念荼毒至今。

关于血缘观念可以举得例子有二战时德国的纳粹主义与同时期日本的军国主义，无论是纳粹主义还是日本的军国主义，其背后的核心都是极端民族主义，巧合的是德日的极端民族主义都是民族血缘观念。有意思的是，纳粹宣扬日耳曼民族是最优等的民族而日军国主义宣扬大和民族是最上等，从中可以窥知日本与德国这两个遥遥相隔的国家是因为距离才能够联合，无法达成真正的合作。德国与日本还有一个相似的特点，在二战之后它们都曾经有过经济再次崛起，并且制造业非常发达的时期，结局也是异常相似。如果再结合犹太民族这个同样有着非常强的民族血缘观念与民族自信的民族来看，可以得出一个民族的血缘观念往往是其民族自信的来源，民族自信又转化为这个民族前进的动力与潜力。血缘的先天的继承性又使得这种民族自信十分易得，故而民族自信常常由民族血缘观念主导也就不足为奇了。

然而讨论到现在，都只是近代意义上的民族观念，在现代，民族概念本身发生了某些变化，民族主义同样发生了某种变化。

如果说近代的民族主义观念是近代以前封建氏族观念的量变，那么现代民族主义观念则可以说是一种质变。我国中华民族的概念在20世纪初由梁启超先生经过深思熟虑后提出，私以为在世界史上也是十分具有先进性的创造。中华民族的观念经过百年演进，最终形成了如今十分成熟的以汉族为主体，五十五个少数民族共存的格局与民族观念。这一成功是中华民族对于世界和平的一个重要贡献，展现了民族之间互相包容，共同发展的可能性，稳定了中华大地广达960亿平方公里左右的国土和占世界人口近五分之一的人口。或许中华民族完成的这一壮举，会带来比我们所预料的更加深远的影响，就如同当年秦始皇统一度量衡一样，是千年之计而非一时之策。

与中国隔着一个太平洋的美国，也孕育出了一种与中华民族观念截然不同的现代民族观念，我们姑且称之为美利坚民族观念。美国，与一般的传统民族国家不同，其土地，十三个州是英国血腥殖民的产物，经济产业则是以工业为主，另外的三十几个州或是武力夺取或是买卖取得，广阔的土地和工业的需求催生了西部大开荒，美国的大农场式农业自此而始。发展到现代，在美国的西部沿海发展出各种各样的新兴产业，而传统工业聚落则开始衰落。美利坚民族土地观念从一开始便并不牢固，州与州之间的迁徙非常常见。

那么再从民族血缘观念的角度出发，则得到一幅十分混乱的画作。美洲大陆的原主人印第安人几乎被屠杀殆尽，只留下一抹残留的血红底色，然而这种屠杀并非出自纳粹式的民族血缘观念，而只是为了满足资本主义的血腥原始积累。屠杀者是以盎格鲁-撒克逊民族为主体的白人族群，然而这些白人族群却并不是美利坚民族的全部，准确地说，这些白人族群与通过三角贸易进入美洲的黑人族群，跨过重洋来到美洲地华人族群还有来自世界上其他国家地移民，共同组成了美利坚民族这一观念。对于这么多来自不同地区不同血缘的民族，是既无法形成强的民族土地观念也无法形成强的民族血缘观念来维系民族国家的存在。因此美利坚民族观念的核心在于理念，即其经常宣传的民主，自由等理念，这也就是美利坚民族观念的现代性所在。然而美利坚民族观念的形成并非一蹴而就，可以说这一观念是在其强大的工业生产能力的保障下才能产生并维持下去的。物质上，美国长时间以来一直维持着强大的经济霸权，这是美利坚民族观念生存发展的经济基础；精神上，好莱坞强大的电影工业不断为美利坚民族观念提供文化认同与民族自信，是文化层面的上层建筑。

民族归根到底是由人组成的，人包括个人与群体，个人或群体因某种生产关系结合而成的具有文化认同的超群体就是民族，民族的现代性则体现在一种由人创造的超越传统的血与土的文明认同，在中国表现为几千年来的天下大同，在美国则表现为移民者制造的民主自由等理念以及所谓普世价值。民族主义就是民族自觉与民族主体意识的觉醒，西方殖民者到来以前，中华民族虽早已有之但尚无自觉。中华民族民族主义产生，自此有中外之分，人我之别，观我也即观人，中华民族开眼看世界，从民族主义始。否则，未有中华民族之身份，以何观世界哉？

二、国际主义的简要分析

民族主义的产生催生了近现代民族国家的产生与建立，然而共产主义带来了一个崭新的视角——阶级的视角。按照《共产党宣言》的设想，无产阶级的联合超越民族国家的壁垒，并将在各个民族国家燃起革命的硝烟，并且在共产主义的终点之时，民族国家也将完成其历史使命，退出历史的舞台。

共产主义的未来还很遥远，那么，在未来十分长的一段时间，世界将继续由民族国家主导。那么，探寻民族主义与共产主义中自有的国际主义的共存就十分有意义。

国际主义的概念相比民族主义显得十分年轻，但是同样经过了十分复杂的演变过程。从国际主义产生至今，大致可以分为以苏联为主导的华约和以美国为首的北约两个部分。世界自二战后被分为三个世界，战争的惨痛代价使得各个国家放弃以武力来决胜负的野蛮扩张时代，通过建立一套世界体系来约束世界上的各个国家，因此美苏冷战虽然十分激烈但却并未发生大规模热战。国际主义自此产生并发展至今。

然而事实上，马克思在《共产党宣言》中就已经有了全世界无产者联合起来这样的先进国际主义思想，可惜的是世界局势的发展到底还是太过复杂，全世界的资产阶级同样联合了起来形成了国家垄断资本主义以及跨国资本主义两大新兴势力。而试图在其统治下推行国际主义的苏联却遭遇了彻底的失败，共产国际宣告破产，社会主义革命在全世界范围受到重大挫折。苏联失败的原因很多，其中一条或许就是因为其未能将国际主义与民族主义很好地结合，埋下了解体的祸根。

在当前阶段，国际主义仍要以民族国家间的关系呈现，促进民族国家间关系发展就是促进国际主义发展，而要促进民族国家间关系发展，首要的条件就是民族国家间的平等交流，只有在平等的基础上，无论是双边还是多边国际事务才能得到一个有益于国际主义发展的结果。民族国家间的平等体现在很多方面，例如尊重各自的文化传统，不干涉他国内政，尊重他国主权与领土完整等。

只要各国各民族的文化都得到充分的继承，交流和发展，国际主义的发展也就会越加蓬勃，换句话说，越是民族的就越是世界的，国际主义绝不会是一家独大，而是各家融合，百川汇海。到了那时，全世界无产者的联合才可能真正没有壁垒，英特耐雄耐尔就一定会实现！

三、国际民族主义与星族概念展望

在未来的某个时期，或许会出现国际民族主义这一观念，民族乃国际之民族，国际乃民族之国际，国际主义将化为各民族沟通的桥梁，并集合各个民族的优秀创造为各个民族提供其生存与充分发展之所需，自此，人类的文明将迈入一个新的阶段。姑且称之为地球文明阶段。

如果在未来的某一天，人类找到了在这个宇宙间的其他高等智慧群体，那么我们或许将以一个全新的概念自居——地球星族，这是以全地球几个民族为主导，无数民族共存的星族，就如同中国人开眼看世界一般，到那时我们将以这个全新的身份来看待这个宇宙，迎接来自宇宙的新机遇与挑战。