《悦容编》是反“理学”，冲击禁欲主义的奇文

《悦容编》是反“理学”，冲击禁欲主义的奇文

中国“理学”之罪，在于灭人欲。早在二千多年前，孟夫子就说“饮食男女，人之大欲”，在人性问题上，我们即反对壅堵，也反对洪泄，所谓中庸之道，“节制”而已，这才是制欲的法门。

偶然所遇，读了一本奇书，叫《悦容编》，读来令人大块朵颐，击节赞叹。该书是明代文人卫泳创作的女性美学专著。作品突破传统审美架构，提出美人有“态、神、趣、情、心”五种境界，其观点大胆前卫，新奇独特，读罢咀嚼生芳。

卫泳在《悦容编》书中提出了女人的五种境界：

一、女人态：“媚体迎风，喜之态；柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，泣之态；胸雪横舒，睡之态；绣屏斜倚，懒之态；瘦靥消红，病之态”。

二、女人情：“倚栏踏径为闲情；小窗凝坐为幽情；含娇细语为柔情；乍笑乍啼，为痴情”。

三、女人趣：“镜里容，月下影，空趣；灯前目，帐中音，逸趣；风流汗，相思泪，奇趣”。

四、女人神：“神丽如花艳，神爽如秋月，神情如玉壶冰，神扬如茶香”。

五、女人心：“然而唯有得心，与美女心心相印，才是最难得的”。

卫泳认为，美人上述五种境界，皆美人真境，这些构成了女人最美的风情画。

然得神为上，得趣次之，得情得态又次之，而得心为至上，男女真心相爱是最难得的，“情一字，可以生而死，可以死而生”。

卫泳在本书中提出了女人的美学观点，否认“美人迟暮”,“人老珠黄”的偏面说法。他把女性的一生分为少、壮、半老三个阶段，每个阶段各具特色。

一、女人少时：“盈盈十五，娟娟二八，为芳兰蕊，为雨前茶，体有真香，面有真色”,这一时期，是女人的花季，是女人最美的时期。

二、女人壮年时：“及其壮也，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致”。女性的壮年时期，最为熟透，果味最浓，花力旺盛。

三、女人半老时：“暮而姿或半，色渐淡而意更远，约略梳妆，如久窖酒，如霜后橘”。所谓徐娘半老，风韵犹存，别有一番情趣。

在本书中，颜小四认为，卫泳最为大胆的是，他批驳了禁欲主义，他认为“好色”并没有什么害处，相反还有益处：“可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年”。

同时，卫泳否认“红颜祸水”论，认为，尧舜后代，没有像夏桀和商纣王那样沉迷美色，但他们照样失去了天下，甚至比夏桀与商纣在位时间更短；

还有吴王夫差，虽然被美人计灭国了，而巧施美人计的越国也同样灭亡了，由此可见，国君的败亡与红颜无关，夏朝妹喜、商朝妲已、周朝褒姒她们是无辜的，美丽无罪。

女人乃天地造化，尤物难求，猎艳要随缘分，绝色佳人可遇不可求，卫泳说“天地清淑之气，非奇缘不遇”，没有“奇缘”是难以遇到妖娆之物的，因而不可强求，只要遇到有眼缘的就是佳偶天成，

如果你遇到心仪的女性，貌如芙蓉，又何必非要像卓文君；口如樱桃，又何必非要像歌妓樊素；腰如杨柳，又何必非要像家姬小蛮，正所谓环肥燕瘦，皆为唐朝的杨玉环，皆为为汉朝的赵飞燕。

只要能歌，即是唐代的歌妓念奴；只要会笑，即是周朝的王后褒姒；只要会皱眉，即是吴王的妃子西施，这就是卫泳的美女观。

该书最大的特色，就是敢于讴歌情欲，冲击旧的礼教，以情反理，担当了当时审美文化的先锋者、叛逆者。并且，具有积极意义，其中“色隐”一说，与王阳明心学相呼应，对明清女性评判及世情文学创作产生了潜在的影响。