阳明子传略并心学大义

阳明子传略并心学大义

王公守仁，字伯安，余姚人也，号阳明。弘治间进士，历官兵部尚书，封新建伯。

公少负奇志，尝格竹穷理未遂，泛滥辞章，出入佛老。正德初，忤权阉刘瑾，谪龙场驿丞。居夷处困，中夜豁悟“圣人之道，吾性自足”，始倡“心即理”之说。后平南赣乱、擒宸濠、抚思田，文韬武略，勋业炳焕。讲学于稽山书院，门人云集。嘉靖七年殁于南安，谥文成。

心学精义，大要有三：

一曰 “心即理” 。公谓：“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”（《答顾东桥书》）又曰：“心之体，性也，性即理也。”驳朱子析心理驳朱子析心理为二之弊，言天理自在人心，不假外求。

二曰 “知行合一” 。痛斥世儒“知先行后”之弊，曰：“知是行之始，行是知之成…知而不行只是未知。”（《传习录上》）譬之“好好色、恶恶臭”，见好色时已好，非见后别立心去好，知行本然一体。

三曰 “致良知” 。承孟子而发皇，曰：“知是心之本体…见父自然知孝，此便是良知。”又云：“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”（《答顾东桥书》）以“致良知”为学问大头脑，扫私欲昏蔽，复心体光明。

泽被后世，其流广远：

晚明心学大昌，若泰州、蕺山诸派皆衍其绪。东传扶桑，启迪大盐中斋、吉田松阴辈，于明治维新有肇基之功。

其教人“事上磨练”“立志躬行”，黜空谈而重力践，开明清实学先声。

四库馆臣叹曰：“守仁勋业气节卓然…文章博大昌达，诗亦秀逸有致，自足传世。”

心学之价值，要在三端：

首在 立人道之本。揭“心外无物，心外无理”，挺立主体精神，使人知圣贤可学而至。

次在 破支离之蔽。统摄知行，融贯体用，救正朱学末流“务外遗内”之失。

三在 开实践之门。谓“人须在事上磨，方立得住”，以“致良知”导人于日用伦常中成己成物，所谓“不离世网而证天常”。

赞曰：先生之学，因龙场困顿而悟真常，本良知以立人极，合知行以通天道。其说简而彻，健而实，如精金足色，万镒匪增，一铢非减。使学者知性命之在躬，识工夫之当下，百世之下犹闻振铎之声焉。

注：

1. 生平据《明史》本传及《全书》附录年谱浓缩，思想要义皆本《传习录》原文。

2. “龙场悟道”所述内容，化用《全书》卷三十三《年谱》“忽中夜大悟格物致知之旨”。

3. 影响部分参《四库全书总目提要》及日本《阳明学大系》相关论述。

4. 末段“精金”之喻，取自《传习录上》答希渊问圣语。

——此人如果掌权，不知道对当时的政局会有什么影响？