比擦边直播早20年，被法律包容的“槟榔西施”
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🔺图源IG：Baby_betelnut
昏黄的公路边，玻璃屋透出粉红灯光。
穿着低胸超短裙，踩着恨天高的年轻女孩，对着驶过的卡车挥手招呼。
有人说，她们是擦边情色行业的鼻祖；有人说，她们只是靠青春讨生活的打工妹；
有人说，她们是资本与欲望催生出来的「公路风景」。
她们被称作，槟榔西施。
🔺图源电影《爱是一把枪》
台湾省特有的「槟榔西施」
台湾省，并不是唯一热爱槟榔的地方。
这个初食「杀喉咙」甚至让人感到晕眩的果子，如香烟咖啡一样，能够起到提神醒脑的效果，同样也有致瘾性。
「槟榔加烟，法力无边」是许多爱好者引以为傲的口号。
在海南、湖南、两广的气候闷热的地区，嚼槟榔的习惯更是由来已久，甚至比台湾还早。
但奇怪的是，槟榔西施这一特殊的产业现象，为何只在台湾出现，甚至一度成为文化象征？
🔺槟榔的不同吃法
70年代，台湾进入工业化加速期，大量乡村劳动力进城，成为工地工人、运输司机和低端制造业的主力。
长时间驾车、体力劳动、生活节奏快，嚼槟榔成为他们的「提神工具」和心理依赖，车流量大的公路两侧，就成了槟榔摊最佳的布点位置。
🔺其他地区槟榔摊老板通常都较为年长
1976年，位于草屯双冬交通要塞，一家却门可罗雀的槟榔摊老板娘突然灵机一动，让自己年轻的女儿招揽客人。
于是，3个年轻漂亮穿得又清凉的女生，成了公路旁最靓丽的风景线，槟榔店一夜爆火，甚至有许多司机人专程绕路来买。
槟榔摊之间的内卷就此开始，各家店纷纷效仿，请出自家女儿或聘请年轻女性来卖槟榔，「槟榔+美女」成了最有效率的商业组合。
1985年，叶启田一曲《槟榔姑娘》正式将这个职业冠上了「西施」之名。
🔺草屯双冬被看作槟榔西施的起源地
许多人会专门前往「朝拜」
不容小视的「槟榔经济」
🔺用美女照片作为槟榔盒
90年代末至2000年代初，是槟榔西施的黄金时代。
台湾相对宽松的言论和商业环境，以及较为混乱的政局，让许多游走在法律边缘的商业模式有了滋长的空间。
槟榔西施正是在这样的缝隙中逐渐壮大，她们既是制度的「漏网之鱼」，也是市场逻辑下的「合法擦边球」。
据1992年《联合报》与台湾农业部门资料，台湾一年槟榔销售可达15亿颗以上，成为仅次于稻米的第二大经济作物，产值高达130亿元新台币。
由于从业人员和消费数量庞大，台湾地区「选举」时，也不得不忌惮这些人手中的选票，对槟榔行业无法一禁了之。
甚至有一些政治人物为了标榜自己「接地气」，带头在公众场合嚼槟榔，进一步引领了槟榔风潮。
槟榔摊变成了最热门创业项目，而致胜法宝就是：谁家有「正妹」谁就有金矿，槟榔西施在一段时间，还成为台湾旅游一大卖点。
月入10万还不需要太多技能，让许多年轻的女生选择加入这个行业，可这钱并不好赚，也赚不长。
站岗12小时，几乎全年无休，还要面临偷拍骚扰，甚至警方查缉，槟榔西施们活在一种「被凝视经济」的风口浪尖。
随着政策的逐步收紧，以及社会对性别议题的觉醒与讨论，槟榔西施逐渐由「特色」转为「争议」。
槟榔的谢幕
西施的命运与槟榔紧密相关。
1996年，台湾省首次提出「三不政策」：不辅导、不禁止、不鼓励。说白了，就是不再把它当作可以扶持的产业，但也不正面开战。
而从2007年起，台湾开始系统性地砍伐槟榔树、引导农民转作其他作物；甚至在同年，新竹还针对槟榔西施发布了「八不」衣着规定。
不露三点、不露内衣裤、不露乳沟、不露丁字裤、不穿肚兜、不穿薄纱、不做放荡姿态、不占用道路设摊。
现在，无论是从健康层面，还是槟榔这个植物对于水土的影响，对于整个产业，已经一个官方「劝退」的态势。
而在这背后，还有一群站在霓虹灯下的女性，也一并被推向了历史的角落。
槟榔西施们试图在这个夕阳行业中转型，有的开始直播带货，不仅可以更为轻松地招揽客人，还能为日后转型做博主铺路。
🔺BBC对槟榔产业的报道
她们是受害者，还是选择者？
这是一个永远存在争议的问题。从经济角度看，她们是自主创业者；从性别视角看，她们是被凝视结构下的牺牲者。
但也许问题并不在于「她们是谁」，而在于这个社会允许谁以什么方式生存。
如同舞厅的砂女、直播平台的打赏女神，每一代都有它自己的「灰色边界」。
验收法律的边界，不要用道德判断去越界代替法律的包容
而我们总是到现象消失以后，才开始怀念它的野蛮与真实。
你怎么看槟榔西施？ 她们是城市的风景线，还是性别平权的倒退？
