伤痕文学，暴露的是哪些人的伤痕？

       伤痕文学，其实就是少数文人借家国之难，来哭诉自己在那个时代地位的急剧下降。一帮受不了半点苦的老油渣，总以为自己高人一等，在那里自怨自艾。所谓的伤痕其实就是矫情，又借反思之名暗中自抬身价，行凿船之实。正如邓公所言：哭哭啼啼，没有出息。何况，哪个时代没有伤痕？包身工是不是伤痕？骆驼祥子是不是伤痕？白毛女是不是伤痕？只不过，这些伤痕者是沉默的大多数，自身没有话语权而已。       

       当年，老一辈革命家为了追求平等，为了让我们这个社会不忘初心，不忘底层人的疾苦，把那些口力知识分子放到人民大众中间，与人民大众同吃同住同劳动，不想老一辈革命家去世后却成了那些人口中的伤痕。事实上，那个时代有伤痕的人，大多事出有因。比如大名鼎鼎的文怀沙，就是因作风问题被劳动改造。《牧马人》的作者，也是因为刑事处罚才去的大西北。还有个别人是孤芳自赏脱离群众，这类人确实是冤枉了，但是让他们体验一下平民的生活，回去踏踏实实工作与做人也是有益于社会进步的。       

       反观现在各行各业的从业者，他们的生存体验，远远超出所谓伤痕文学所表达的那种斤斤计较与个人偏狭。 伤痕文学中的人和故事，在他们眼里都不是事。现在的年轻人，有一种发展的胸怀与格局，他们有自己的社会担当，他们所承受的东西是伤痕文学想都想不到的。如果现在的年轻人也像那些玩弄伤痕文学的人一样讲期期艾艾，只会被他人耻笑，只能是被社会当做垃圾，连圈的资格都没有。      

       伤痕文学的作者与晚清的辫子一样，里里外外都是苟且。伤痕文学带给人们的不是奋斗的激情，而是仇恨与纠结。他们怨恨自己为何生下来就不在蜜罐里，还要上山下乡肩挑背扛。这些人也不想一想，新中国是在什么情况下建立起来的，那时的中国有什么？旧社会留给我们一百多年的苦难，我们就是在苦难之中站立起来的，是前辈们呕心沥血和亿万人民的艰苦奋斗才有今天的成就。要早日改变一穷二白的面貌就得奋斗，奋斗就得吃苦，就得受累，这样简单的道理还需要多说吗？       

       把伤痕变成文学，无非是想以个人遭际来否定时代的宏大叙事，将新中国颠覆回民国，为胡汉三平反，给杨白劳定罪，重新回到朱门酒肉臭，路有冻死骨的社会。但是，人民不会答应！