甲骨文善字系列全解（也不知道能不能领钱）

徐中舒《甲骨文字典226页》善

甲骨文【卝目（善）】，词例：勿善、善日、善烖（祥灾）。

善字系列异体分化字可分为四：

①双目字形：𰭜。郭沫若、姚孝遂释读为瞿。徐中舒《甲骨文字典》释读为譱（善）。康殷《文字源流浅说》注解为猫头鹰🦉面部特征。

②单目字形：孙诒让、胡厚宣释读为【卝目（蔑）】。《说文解字》卝目（下以苜字代替），目不正也。萈从此。讀若末。又【集韻】莫結切，音蔑。義同。

③简化字形：罗振玉、饶宗颐释读为羊（祥）。

④弯曲字形（后期加口）：衍生圜寰還環字。

从文字分化的角度看，以上释读可以说都是正确的。并衍生形声字：嬗，嬗变（演变，蜕变）。

左下一二三左上二四为双目字形，其他单目字形，原字形见下图

三角字形又像猫头鹰喙，进一步简化后衍生祥详样字

善膳缮擅嬗shan雈鴅萈圜寰還環huan雚灌罐觀guan乖怪guai權勸顴圈全quan瞿癯衢qu睘茕穷qiong嬛喧xuan咸xian祥xiang鸮枭嚣啸xiao

苜mu卝目瀎mo𦍋mi咩哶蔑滅mie

《字學元元》雚舊芊（𦍋？）莧芙夔俱从卝。《說文》《玉篇》俱另列。

𦍋羋芈 mǐ 姓。《玉篇》楚之先也。哶，应该是猫头鹰啸叫。误以为羊叫，遂改为咩 miē 字。

雈 huán 猫头鹰一类的鸟。

鴅 huān 古代传说中的一种人面鸟喙的怪鸟。

萈 huán 细角山羊。（其实都是猫头鹰🦉。这么多字，可以分别用于不同种类的猫头鹰）

康殷《文字源流浅说》雚

一个字一个词在千百年间由各地不同学派分别逐渐引用为截然相反的两个用义，是文字词语发展的普遍规律，反应到汉字上就是必须造新的形声字以代表之，乃至废弃旧字。因此我们看到形声字越来越多，而部分古字废弃不用。例如：

原词义，引申义，反义词

秊（年成稔熟），优秀，良莠不齐。

从（二人前后跟从），随從，比（偕同偕行）。原本上从下、下从上皆可（史记用例可证），后视为反义。《史记·项羽本纪》从民所望。……项王从之。……我十五日必诛彭越，定梁地，复从将军。甲骨卜辞王令妇好从侯告伐尸，从字被改释为比，其实毫无必要。

合集 6480 辛未卜，爭*鼎（貞）：帚（婦）好其比洗*伐巴*方，王自東罙（探）伐，戎（陷）于帚（婦）好立（位）。 2 鼎（貞）：帚（婦）好其〔比〕洗*伐巴*方，王𢎥（勿）自東罙（探）伐，戎（陷）于帚（婦）好立（位）。 3 鼎（貞）：王叀（惠）馘白（伯）比伐□方。 4 鼎（貞）：王𢎥（勿）隹（唯）馘白（伯）伐□〔方〕。 5 鼎（貞）：王令帚（婦）好比侯告伐尸。 6 鼎（貞）：王𢎥（勿）令帚（婦）好比侯告伐〔尸〕。 7 鼎（貞）：王〔叀（惠）望乘〕比伐〔下危*〕。 8 鼎（貞）：王𢎥（勿）〔隹（唯）望〕乘比〔伐〕下危*。 四 四 典賓A

汩流（口若悬河），扰乱，治理。

亂（双手解绳结），名词乱麻，动词解决，形容词乱七八糟。亂辭的共同构件是双手解绳结。楚简帛文【加四口（会意：协商解决）】。

扰乱：“天公岂物欺，若此～时序”。《书·洪范》我闻在昔，鲧洪水，汩陈其五行。《庄子·达生》与汩俱出。

治理，疏通：《国语·周语》决汩九川。《楚辞·屈原·天问》不住汩鸿，师何以尚之？

《说文解字注》汩，治水也。天問：不任汩鴻，師何以尚之。王云：汩，治也。鴻，大水也。引伸之，凡治皆謂汩。汩本訓亂，如亂之訓治。故洪範汩陳其五行。汩，亂也。上文淈訓濁，而釋詁云：淈，治也。

由此可见，苜字用义或为观礼，引用为重视和蔑视，圜视祥善、善变乖戾。衍生善萈圜雈雚觀乖祥蔑滅等字。

乖字同理，引用为乖戾、乖巧懂事听话。古今用义截然相反。

同“乖”。《説文•𦫳部》：“乖，戾也。”《玉篇•𦫳部》：“𦮃，戾也，睽也，邪也，背也，差也，離也。今作乖。”

从规则的角度看，乖不乖其实也是个变量很大的概念。很显然在古代合情合理合法的情况不太普遍。

从祭祀的角度看，世代积累逐渐繁杂，必然有所改易。参考西汉元帝永光改制（天子七庙，迭毁祧迁）。

（一十百千，衣食泊迁，穿吃住行）

祭祀唯心，从衣食住行到文言典册，万事万物皆可祭祀或用于祭祀。甲骨文大量祭名可证。例如《甲骨文简明词典·祭祀（赵诚）》：

衣：衣帥

食：祭俎酉【酉彡】奠尊鬯鑊【將鼎】羞豢彝卿既米勺品

鸟类：雈（雚），燕（宴）

住：匚盧宮（雍）片（床）

行：協御賓帝（締結）陟洚取歲伐延步肇乍（作）往正新興鼓彭需無（舞）奏龠徝競爲各

自然物体或现象、人体相关或人造物体：木夕（月）翼，彡（肜）㞢尞（燎），祀万姬此匄臽夙【大丙】目司而又，凡束祏（注：夕月，早期字形相反。）

语音或文字：告舌言祝冊典

其他：示壽（禱）率用卯剛識弘

高科技祭祖

因此，卜辞勿善（蔑、祥）的用义，就在于祭祀与否之间的变化。大概如下：

①双目字形勿譱（擅），不亲自祭祀，由公卿代为祭祀。君主不在场、不观礼。

②单目字形勿苜（蔑），不用心祭祀，动作熟练标准但心不在焉。表里不一，徒有其形，不具其神。瀎 mò 涂饰。瀎潏 miè shù 急速流动的样子，如“没滑～～。”

③简化字形勿羊（详祥），不详细祭祀，不用心也不仔细，麻忽（马虎）敷衍了事。装个样子都不像样。

④弯曲字形勿萈（圜），不完全祭祀，能省则省。仅主持关键环节，乃至来看一眼就走了。

四组字用义不严格对应。但变化范围大致如此。

善膳缮擅嬗shan雈鴅萈圜寰還環huan雚灌罐觀guan乖怪guai權勸顴圈全quan瞿癯衢qu睘茕穷qiong嬛喧xuan咸xian祥详xiang鸮枭嚣啸xiao

苜mu卝目瀎mo𦍋mi咩哶蔑滅mie

擅 shàn 超越职权，自作主张：～自。～行（xíng ）。～断（专行）。专～独行。独揽：～权。善长于：不～辞令。

蔑 miè 小：蔑视。轻蔑。《易·剥卦》蔑贞，凶。《后汉书·班固传下》岂蔑清庙，惮勅天乎？灭：“而～杀其民人，宜吾不敢服也”。涂染：誣衊。污衊。无，没有：～以复加。

詳 xiáng 細密，完備，與「略」相對：～細。～略。～情。～談。周～。～實（詳細而確實。亦作「翔實」）。語焉不～（說得不詳細）。審慎：～平（審理案件審慎公平）。～刑（斷案用刑謹慎）。

【說文】審議也。【玉篇】審也，論也，諟也。【增韻】語備也。【書·蔡仲之命】詳乃視聽。【傳】審也。【詩·衞風】中冓之言，不可詳也。【傳】詳言之也。【史記·封禪書】其詳不可得而記聞。【前漢·儒林傳】詳延天下方聞之士。【註】詳，悉也。

又善也。【易·大壯】不能退，不能遂，不詳也。【疏】詳者，善也。進退不定，非爲善也。【釋文】王肅作祥。【左傳·成十六年】詳以事神。【註】詳，祥也。

又善用心曰詳。【公羊傳·宣十二年】不赦不詳。

将勿苜（蔑）解释为不要不，或者不要轻视，显然都不合理，也不符合甲骨卜辞贞问惯例

甲骨文例句：

合集 235 正 1 鼎（貞）：（登）黍。 2 𢎥（勿） （登）黍。 3 鼎（貞）：甲用來羌。 4 𢎥（勿）𥄕（善or苜，目𦍋目，双目字形）用來羌。 二 典賓A

合集 299 戊戌卜，𡧊（賓）鼎（貞）：乎（呼）取■秦。 2 癸亥卜，𡧊（賓）鼎（貞）：𢎥（勿）𥄕（善or苜，三角字形）用百羌■。 一 典賓B

合集 456 正 1 甲午卜，爭*鼎（貞）：翼（翌）乙未用羌。用，之日（陰）。 2 甲午卜，爭*鼎（貞）：翼（翌）乙未𢎥（勿）𥄕（善or苜，双目字形）用羌。 一 二 典賓A

合集 271 反 3 鼎（貞）：■■方以羌，自㘡（上甲）用，至于下乙。 4 〔𢎥（勿）〕𥄕（善or苜，双目字形）用自〔㘡（上甲）〕至于下乙。 正 1 己卯卜，㱿鼎（貞）：（禦）〔帚（婦）〕好于父乙，𥁰羊㞢（又）豕，十。 2 鼎（貞）：𢎥（勿）… 3 □□〔卜〕，㱿鼎（貞）：（禦）帚（婦）好于父〔乙〕，𥁰羊㞢（又）豕，五〔〕。 4 鼎（貞）：𢎥（勿）父乙五。 典賓B

合集 419 正 1 鼎（貞）：𢎥（勿）𥄕（善or苜，单目三角字形）自㘡（上甲）至下乙。 2 鼎（貞）：翼（翌）甲辰𢎥（勿）酒羌自㘡（上甲）。 3 鼎（貞）：其㞢（有）來〔𠚕（齒）〕。 4 鼎（貞）：亡來𠚕（齒）。 一 〔二 三 四〕 五 六 典賓A

……

很显然与其他甲骨文字一样，各种字形混用，区分不严格。

但在百年之后，却会成为异体分化字的源头。

甲骨文字诂林有人解释为不要不，显然不通。又有人解释为不要轻视，仍然不通。

用羌？不要不用羌？

用羌？不要轻视用羌？

这问的岂不都好像【要打包还是要带走？】

因此，唯有将这个字按异体分化字的一个典型源头来释读，才可能解决问题。

商王世系：

1大乙（奭匕丙）天乙履，一代

大丁（奭匕戊）太丁托未即位，追尊为王。2卜丙外丙胜。3仲壬庸。二

4大甲（奭匕辛）太甲太宗至。。三

5羌丁沃丁绚。6大庚（奭匕壬）太庚辩。四

7小甲高。8雍己密。9大戊（奭匕壬）太戊中宗伷。五（卜辞祭祀小甲算直系）

10中丁（奭匕癸）仲丁庄。11卜壬外壬发。12戋甲河亶甲整。六

13且乙（奭匕己）祖乙滕。七。

毓祖乙（五毓）：羌甲，南庚，阳甲、盘庚、小辛。祖乙之后五位旁系先王。

14且辛（奭匕甲）祖辛旦。15羌甲（奭匕庚）沃甲逾。八

16且丁（奭匕己）祖丁新。17南庚南庚更。九。

毓祖丁（武丁三介父）：阳甲、盘庚、小辛。

18象甲阳甲和。19般庚盘庚旬。20小辛颂。21小乙（奭匕庚）小乙敛。十

22武丁高宗昭。兄戊。十一

且己（孝已)祖己（孝已），未即位，追尊为王

祖戊，未即位，追尊为王

多介父（十介）【七介】：雍己，仲丁、外壬，【羌甲，南庚，阳甲、盘庚、小辛。祖庚、廪辛】。甲、戊、庚、辛

23且庚祖庚跃。24且甲祖甲载。十二

25廪辛先。26康丁庚丁嚣。十三

27武乙瞿。十四

28文丁太丁托，甲骨文中亦作“文武丁”。十五

29帝乙羡。十六

30帝辛受（受德）。十七世三十王

从第十代19般庚旬迁殷，至第十三代26康丁嚣（第十四代27武乙瞿继位），大邑商历四代八王约一百多年。积累的知识财富和弊端，足以推动重大改革。此前多兄终弟及，此后皆父死子继，也可反证存在改革。巧的是嚣瞿二字都是雚雈鴅瞿鸮嚣系列字。

西汉11代12帝210年，基本上代代都有改革。而元帝永光四年（公元前40年）的祭祀改革，则距离汉初162年。历七代八帝。

商周秦汉祭祀相关记载：

《史记·殷本纪》帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。……

　　帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；……慢於鬼神。……西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我後人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”

《史记·周本纪》武王乃作太誓，告于众庶：今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声……

至于商郊牧野，乃誓。……今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。

《汉书·宣帝纪》本始二年六月庚午，尊孝武庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世献。武帝巡狩所幸之郡国，皆立庙。

关于西汉祭祀制度改革：

汉元帝时，西汉长安城共建立了8座京庙：太上皇庙一座，七位皇帝庙。加上郡国庙，总数达到了167座；陵庙则达到176座。“一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒不在数中”。

永光四年（公元前40年），经过反复讨论，先帝所有郡国庙一律废弃。确立【天子七庙，迭毁祧迁】的制度。至西汉末平帝初迭毁祧迁的结果是：汉太祖高帝、太宗文帝、世宗武帝，宣帝元帝成帝哀帝。（惠帝、景帝、昭帝惨遭拆迁，纷纷到太祖庙报到团聚）

平帝元始四年夏，皇后见于高庙。……安汉公奏立明堂、辟雍。尊孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。

《后汉书·光武帝纪》建武元年六月己未，即皇帝位。八月壬子，祭社稷。癸丑，祠高祖、太宗、世宗于怀宫。九月，赤眉入长安，更始奔高陵。冬十月癸丑，车驾入洛阳，幸南宫却非殿，遂定都焉。十一月甲午，幸怀。十二月丙戌，至自怀。二年春正月甲子朔，日有食之。