愚不可及，是愚，不愚，起初形容的是什么样的人？

出自《论语》公冶长篇。

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

俗话说：看人看心，听话听音。孔子说这句话，显然对宁武子做出的是一个肯定的评价。肯定其知，好明白。而愚，还不可及的愚，倒底有什么可肯定的呢？那就要先明白，这个愚，都有谁觉得他愚？

比如，做事认真，会不会被人说傻？比如见利不取，会不会被人说傻？比如乐于付出，会不会被人说傻？比如勇于承担，会不会被人说傻？比如舍己为公，会不会被人说傻？...

这愚这傻，可及，不可及？如果像这样的傻人越少，聪明人越多，怕罔之生者也越难幸而免了。

那作为上级，觉得其愚其傻吗？是会择傻人，还是聪明人？择愚不可及之人，还是巧言令色之人？

摘录《管子》一大段，供参考：

君之所审者三：一曰：德不当其位；二曰：功不当其禄；三曰：能不当其官。此三本者，治乱之原也。

故国有德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授与重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。

故德厚而位卑者，谓之过；德薄而位尊者，谓之失。寧过于君子，而毋失于小人。过于君子，其为怨浅；失于小人，其为祸深。

是故，国有德义未明于朝而处尊位者，则良臣不进；有功力未见于国而有重禄者，则劳臣不劝；有临事不信于民而任大官者，则材臣不用。

三本者审，则下不敢求。

三本者不审，则邪臣上通，而便辟制威。如此，则明塞于上，而治壅于下，正道捐弃，而邪事日长。

三本者审，则便辟无威于国，道涂无行禽，疏远无蔽狱，孤寡无隐治。故曰：“刑省治寡，朝不合众。”