社会主义未来（5）

丙，  重建社会评价系统

什么是社会评价系统？

社会评价系统是对人类社会环境进行价值判断和价值选择的思想方法集合。社会评价系统，遵循人类社会公理（普世价值观），用人类社会公理作为价值尺度，去衡量事物，去做出正确的价值判断和价值选择。正确的社会评价系统，可以帮助人们认识世界，改造世界，可以塑造良好的人文环境和良好的人格。

为什么要重建社会评价系统？因为社会主义的社会评价系统推翻了资本主义的社会评价系统，推翻了资本主义社会评价系统赖以支撑的普世价值观，用社会主义的变异的价值观替换了普世价值观，造成了人类社会认知的纷争，认知的撕裂，认知的缺陷，为了解决人类社会认知纷争，认知的撕裂，认知的缺陷，为了让人们有共同的认可的概念定义，有共同认可的思想论域，有共同的认可的是非标准，为了让人们能够进行正常的思想交流，让人们能够审视自身所处社会环境，做出正确的价值判断和价值选择，所以需要重建社会评价系统。

重建社会评价系统，就是将颠倒的概念和颠倒的价值观再颠倒过来，用人类的普世价值观作尺度，去衡量事物的价值，去确定是非标准，使人类社会从纷争走向和谐，从混沌迈向文明。

重建社会评价系统的方法。

重建社会评价系统，首先要从源头厘清概念的定义。概念从何时起？从人类有了“是”单词和有了“不”单词开始，从人类有了反思开始，从人类有了思想的分蘖开始，从两千多年前的柏拉图开始。柏拉图创建了两个世界的理论，一个是现象世界，一个是理念世界。有了理念世界，就有了万物的概念，就有了对万物的本质的概括。对万物的本质概括，是以不同为质，以相同为类，对万物即有具体的分辨和指认，又有抽象的概括和分类。从此，人类的思维便由混沌迈向了清晰，人类社会也由愚昧迈向了文明。重建社会评价系统，需要从源头开始，因为从源头到今天，几千年来泥沙俱下，概念定义的原义被引伸，被借喻，被模糊，甚至被颠倒，比如革命一词，革命一词的定义是革故更新，而不是杀头，不是革人性命，比如政治，政治的定义是管理众人之事，而不是维护一党私利的背离原义的让人望而生畏的各种解释，所以需要重新厘清概念的定义，需要重新厘清事物的本质，需要重新厘清概念与概念之间的关系，需要纯洁我们的语言和思维的工具。我们在运用概念思维的时候，需要做到概念明确，概念与概念的关系正确，需要用正确的符合语法的语言思维，这样才能消除思维的逻辑矛盾，获得正确的思维结论。逻辑学告诉我们，只要概念明确，语言中主词和宾词的搭配关系正确，判断便会是正确的。判断正确，前提条件正确，逻辑推理的结果才会是正确的。重建社会评价系统，最终目的是让人们能够使用正确的语言思维，能够使用正确的语言交流，通过正确的语言交流获得共识，从根本上解决人类社会因语言和思维逻辑混乱造成的分歧，并一同面对人类社会未来，用科学和理性的方法，解决人类社会存在的问题。

重建社会评价系统，需要以人类社会公理作为衡量事物的价值尺度和是非标准，建立世人都可以接受的社会评价系统。何为人类社会公理？人类社会公理即普世的价值观，即跨越民族、种族、地域、国界的被全地球人都接受都认同的价值观，普世价值观由许多概念组成，比如同情、礼让、理性、和平、自由、平等、劳动、尊严、仁爱、忠贞、孝悌、和谐、责任、义务、协作、博爱、诚信、合作、公平、正义、承诺、秩序、民主、法治这些概念，都是构成普世价值观不可或缺的。这些概念都是从人类社会几千年的生活实践中产生的，都是通过历史的检验历史的积淀约定俗成的。比如其中的公平、正义、自由，是人类社会追求的理想目标，比如民主、法治、和平，是实现理想目标的途径，这些普世的价值观，就是重建人类社会评价系统的理论基础。

重建评价系统的需要通过以下程序——

第一步，需要厘清每一个概念的定义。

要消除思想分歧，就需要厘清每一个概念。概念是事物本质的概括，因此概念的定义一定要符合事物的本质。比如公平，其本义是公开的公认的机会平等，不是平均主义思想，平均主义思想是不公平的。比如正义，其本义是做应该做的事，得到应该得到的东西，就是要用自己的劳动与别人的劳动去交换，去获取应该得到的东西，而不是不劳而获，而不是去偷去抢，而不是劫富济贫，而不是没收富人的财产去分配给穷人。没收富人的财产是非正义的，因为多数富人的财产都是劳动经营所得，都是正义的，没收富人的财产，实质上是非正义的。以此标准衡量，社会主义的消灭私有制主张，便不是一个正义的主张，便不是正义的行为。你要消灭他人的私有，得先消灭自己的私有，消灭自己的私有，你心里能通过吗？别人要消灭你的私有，你认为是正义的吗？我替你回答，无论是消灭自己或他人私有的行为，都是非正义的。凡行非正义的，最终都要回归正义，这也是苏东社会主义阵营十几个国家先后回归资本主义的根本原因。比如自由，自由的本义是自主，人生下来就应该是自主的，自主便是人的一种身份地位，就是一种人权，而这种身份地位，这种人权，是平等的，因此，自由的另一面便是平等。人们将自由与平等相提并论，是没有错的。自由是平等的，不能多，不能少，你的自由增之一分，别人的自由就会少一分，反之，别人的自由增一分，你的自由就会少一分，所以，自由的底线是平等，欲争自由的权利，必争平等的权利。比如民主，其概念定义不是协商（多党协商），不是咨询（民主集中制），而是一种“按少数服从多数原则进行的团体决策程序”（严家其），即“多数决”的团体决策程序。“多数决”的团体决策程序，虽然不能预防决策错误，但是它能纠正决策错误，当发现决策错误时，原来的少数便成为多数，通过再一次多数决程序，便能纠正错误，因此，“多数决”民主程序，具有科学决策和自动纠错功能，是管理国家、管理部门、管理企业行之有效的科学管理方法。“多数决”的方法是科学决策的方法，更应该成为共产党管理国家的方法，因为共产党自认为是代表大多数人执政的政党，因此需要符合大多数人的意志，也需要大多数人将执政的权力让渡予你，只有大多数人决定将执政权力让渡予你，你代表大多数人执政才具有合法性，而这种执政合法性来源，是必须经过“多数决”决策程序通过的，必须由公民选举票的多数决定的。否则，只能认为你是对国家管理权的窃取或霸占。比如法治，法治是一种“遵循民主的程序，依照健全的法律，通过合理的分权制约（包括司法独立）机制，接受全民监督的治理国家的形式”。法治治国与人治治国是相对立的，法大于人，所有人必须接受法的约束。法治的四要素是“程序、法律、分权、监督”，缺一不可。法治容易与法制混淆。法制是法律制度的简称，法律制度虽然也包含有形式的意思，但它强调的还是法律作为矫正和约束人的行为的作用，是作为人的社会行为准则；而法治强调的是国家治理形式，法律制度是从属于国家治理形式的，用来矫正和约束公权力的。因此，法制与法治是两个不同的概念，是两回事。法律制度，在奴隶社会就有了，奴隶主将法律制度刻在柱子上，昭告天下，让奴隶们守法，不准反抗，法律制度只是奴隶主统治奴隶的工具，而不是法治形式。封建社会比奴隶社会进步了一点点，皇帝表示要依法治国，法律明文规定“王子犯法，与庶民同罪”，但还有一条补充法条“刑不上大夫”，大夫是二品官，王子显然比二品官大，可以免除刑律的处罚。所以，封建社会的法律制度都是针对老百姓的，都是统治阶级的统治工具。只有到了资本主义社会，法律制度不再是统治阶级的统治工具，而是治理国家的工具，法律制度不再服从统治阶级，而是从属于国家治理形式，即从属于法治形式。这个时候的法律制度，对国家权力者和普通老百姓一视同仁，权力者和老百姓都必须遵守法律制度，即“皇帝犯法，与庶民同罪”，皇帝与庶民是平等的，从此没有贵贱之分。法治形式的主要对象是权，法治主要是治权的，是治理公权力的。治理公权力，主要是对公权力的产生、运作、监督、罢免、纠错、重置进行规范。法治形式不仅是法律面前人人平等，而且是法律面前各政党平等，任何个人和政党不享有法外特权。法治，体现了对社会管理的规范，是比较科学的比较合理的国家与社会管理形式；比如和平，和平这个概念是不言自明的，是人与人之间，群体与群体之间，国家与国家之间的相处之道，是反对暴力和战争的。要和平，不要战争。只有和平，才能保障人们的劳动和生活，只有和平，人们才能安居乐业，只有和平，人类才能和谐相处。和平因此成为社会公理，是无需证明的。一切暴力现象和战争，都是违背和平这一社会公理的，都是要受到谴责和制止的。所以，厘清概念的定义，首先要厘清公平、正义、自由，民主、法治、和平等概念的定义。因为这些概念的定义，反映的是人类社会的公理，是无需证明的，是超越地域、民族、种族、国界的普世的价值观。厘清概念的定义，我们就能厘清价值观。

第二步，需要厘清价值观。

中国与欧、美、日、韩等发达资本主义国家的分歧，除了国家利益分歧，就是意识形态分歧。意识形态分歧，主要是价值观分歧。价值观分歧，主要是姓资姓社的分歧。姓资姓社的分歧，随着市场经济发展，分歧已经缩小了。社会主义制度建立的目的是消灭私有制，建立公有制。现在好了，公有制已经建立了，私有制已经不需要消灭了。中国的《物权法》是保护私有制的，中国的《外商投资法》也是保护外国私有投资企业的。如果今天还有人提出要消灭私有制，会被大家认为是神经不正常。今天，公有制该建立的建立了，该垮掉的垮掉了，公有制与私有制在市场经济中，处于同一起跑线，可以进行公平的竞争了。今天，除了政党意识形态有分歧，为人处事的价值观是不分姓资姓社的，因为为人处世的价值观是普世价值观，是从属于人性的。虽然世界上人种会有不同，但人性是相同的，人性向善是相同的，所以，人类具有相同的普世价值观，普世价值观是不分地域、民族、种族、国界的，是普遍适用的。现在人类价值观的分歧，基本上缩小到政治制度价值观分歧。政治制度价值观分歧，又缩小到民主与法治的分歧。其实，现在资本主义国家和社会主义国家在理论宣传上都肯定民主与法治的价值观，因此，民主与法治的分歧，又缩小到真假民主与真假法治的分歧。我相信，真民主与真法治，社会主义也是乐见其成的。今天有些领导人不喜欢，相信将来的领导人会喜欢。今天的中国与世界上其他的国家，会存在民主和法治的价值观分歧，相信将来不会有分歧。

第三步，需要用同一把价值尺度去衡量事物。

厘清了概念定义，厘清了价值观，就有了共识，就有了跨地域、民族、种族、国界的普世的价值观，就有了人类社会的公理，就有了统一的价值尺度。我们就可以用统一的价值尺度去衡量事物，去评判事物。去判断，去推理，去拨乱反正，去将颠倒了的概念再颠倒过来，将颠倒了的价值观再颠倒过来，并获得正确的结论。今天之所以要厘清概念，厘清价值观，主要是因为社会主义制度不是通过改良进化而来，而是通过暴力的非正义的手段否定旧有秩序实现的，属于社会基因突变。社会主义推翻了人类社会几千年不变的生存、生活、劳动秩序，抛弃了具有普世意义的价值观念，将自由、平等、民主、法治、正义、和平等普世价值观，说成是资本主义的，并进行批判和否定。批判和否定普世价值观，实质上是否定了社会主义自身，因为普世的价值观就是人类社会公理，否定了人类社会公理，社会主义便站到了人类社会公理的对立面，所以，社会主义便否定了自身。社会主义国家否定了普世的价值观，带来两个恶果，一个是造成自身与国际社会的价值观撕裂，另一个是造成自己国家内部国民价值观的撕裂，造成了概念的定义混乱、思想的混乱、价值观的混乱。社会主义价值观本身是对人类几千年形成的普世的价值观的背叛，社会主义价值观违背了公平、正义、自由的目标，违背了民主、法治、和平的行为原则，背叛了柏拉图二千多年前提倡的美德、正义、智慧和善（柏拉图《理想国》），因此，社会主义必须用普世价值观进行自我矫正，以符合人类社会的公序良俗，实现社会的良治和善治。

第四步，需要理顺语言思维逻辑。

理顺语言思维逻辑，就是坚持形式逻辑的同一律。同一律是形式逻辑的核心基础，矛盾律、排中律、充足理由律（因果律）都是由同一律衍生出来的。只要坚持同一律，只要坚持用同一把价值尺度去衡量事物，事物的概念不乱，对事物的评价就不会乱。只要坚持同一律、矛盾律、排中律、充足理由律，这个世界人与人之间就会有共同的论域，人与人之间就能够正常交流。人与人之间能够正常的交流，这个世界就会有共识，就会有秩序，就会有效率，就会事半功倍，就能自己说服自己，就能做到自圆其说，就能做到逻辑自洽。做不到自圆其说，做不到逻辑自洽，只能说明自己的思维逻辑的混乱，只能说明思维的结论是错误的。如果自己的思维逻辑混乱，语言混乱，概念混乱，又如何与他人进行正常的思想交流呢？又如何搭成社会共识呢？要做到这些，就必须理顺语言思维逻辑。

理顺语言思维逻辑，从学会用正确的语言思维开始。正确的语言是符合语法的，语法是符合逻辑的，逻辑是语言必须遵守的规则，因此，用正确的语言思维，实际上就是运用逻辑思维。语言哲学（分析哲学）就是主张运用正确的语言进行逻辑思维。语言哲学认为语言反映了哲学的本质，这话怎么理解？我们可以这样理解：语言是思维的细胞，也是思维的工具，也是表达思维结果的工具，因此，语言具有哲学的认知功能，思辨功能，解答功能，语言是符合哲学本质的。所谓的语言哲学，便是要求人们用正确的语言和逻辑思维，以获得正确的思维结果。逻辑学要求语言遵循语法，要求人们在进行判断时，不仅要求概念明确（概念定义的准确），还要求概念与概念的关系要正确，概念与概念的关系正确，则判断正确，关系错误，则判断错误。比如在陈述句中，判断句中，只要主词和宾词的搭配关系正确，其表述就一定是正确的。无论真假概念，只要主词和宾词的关系正确，其判断结论便是正确的。比如“牛魔王是妖怪”，虽然主词“牛魔王”是一个假概念，但与宾词“妖怪”的搭配关系正确，所以，“牛魔王是妖怪”便是一个正确的判断，人们都能理解；比如“资本从头到脚滴着血和肮脏的东西”，“资本”这一主词与宾词“血和肮脏的东西”搭配关系不正确，因此，这句话的判断是错误的，资本是一个好东西，资本绝对不是“滴着血和肮脏的东西”，资本具有组织社会生产的功能，资本具有自动增殖财富的功能，资本具有社会发展促进剂的作用，如果将资本这个主词与社会发展的促进剂这个宾词（宾语）搭配使用，即“资本是社会发展的促进剂”，相信大家都会理解，相信大家都会认为这是一个正确的判断；比如效忠国家和保护国民的人才能称为英雄，剿匪安邦抵御外侮的国家军队的官兵才是英雄，为国牺牲的官兵才是烈士，这些概念与概念的关系是正确的，因而判断也是正确的；那些以武装对抗国家，对抗政府，杀人越货的土匪，那些被国家军队剿灭了打死了土匪，是绝对不应该称之为英雄和烈士的，这样的概念关系是不正确的，只有为国捐躯的人才能称之为英雄和烈士；比如“一将功成万骨枯”的帝王，帝王的功成是以万骨枯为代价的，万骨枯者都是百姓的娃，功成者是有罪的，功成者的皇冠是由无数百姓娃的鲜血染红的，因此，“一将功成万骨枯”的帝王，是不应该被肯定被崇拜的，“对帝王的崇拜，便是对无数战死、斗死、冤死、饿死的灵魂的侮辱”，雷艳红教授的这句话，概括了人类社会几千血泪史，雷艳红教授的这句话，有良知的人都能理解和认同。所以，理顺语言思维逻辑，必须厘清概念定义，必须厘清概念与概念的关系是否正确，必须厘清主词与宾词的搭配关系是否正确。只有在厘清每一概念定义无误的基础上，只有在主词与宾词的搭配关系正确的基础上，我们才算理顺了语言思维逻辑，才算运用正确的概念思维，才算运用正确的语言思维，才能保证我们的思维结果是正确的。

还有，理顺语言思维逻辑，还包括理顺思维推理的逻辑。思维推理的逻辑必须符合推理前提的真实，必须以人类社会的公理和科学的公理、原理、定律、定理等作为推理的前提条件，而推理的前提条件的每一个字词，每一个概念，每一个公理、原理、定律、定理都是需要厘清和理顺的，只有厘清概念定义，厘清价值观，厘清了推理的前提条件的真实与否，才能保证我们运用正确的语言、正确的推理形式进行逻辑推理，并获得正确的推理结论。只要我们理顺了语言思维逻辑和逻辑推理的前提和形式，我们的思维就一定能获得正确的结论。还有，厘清了概念定义，厘清了价值观，遵守了社会公理，遵守科学公理、原理、定律、定理，人们便可以搭建一个共同的论域进行讨论，进行交流，从而避免“鸡同鸭讲”，从而获取共识，从而避免中国人和外国人，国内的左派和右派，在意识形态方面的撕裂和对立，才有可能实现不同个体不同群体在意识形态领域的“和而不同”。

我们通过厘清概念、厘清价值观、用同一把价值尺度衡量事物、理顺语言思维逻辑这四步程序，便可以重建符合客观的社会评价系统。

我们有了符合客观的社会评价系统，我们便可以在思想文化方面与国际社会接轨，便可以与世界各国建立正常的国家关系，便可以为建立人类社会生存共同体打下广泛包容的思想文化基础。