现实及观念中的家庭及老人

前两年网上报道过一些香火不旺的寺庙和道观中的老年僧尼、道士女冠艰难困苦的生活，日常生活没有来源，发生疾病伤残后没人照顾，状况乞丐不如，再有坚定的信念，也耐不住生活的折磨，修道的终点是这个状况也确实悲哀。

本来他们修道是要救人的，最起码自己能够解脱，世俗之人都要尊称一声老师，获得一些尊严，可没想到最后连自己也被红尘之苦套牢，身体不能解脱，心灵也很难解脱，遑论救人了，内心之苦可想而知。

状况一经报道，当地政府有关部门、上级寺庙道观、各界爱心人士极为重视、同情，施以援手，相信状况已经有所改善。

不过面对庞大的老年人群体，出家的老年人只是极少数，牵涉面也小的多，涉及的社会问题也比较单一，救助起来还比较容易，真正严重的应该是社会一般老年人，数以亿计，牵涉面广，涉及的问题复杂而深刻，尤其是孤独、贫困、疾病伤残缠身的老年人，救助起来迫切而棘手。

有待救助的老年人面临的问题有：孤独、贫困、疾病伤残医治和照顾，甚至有些老年人还面临安葬问题，这问题包括：谁来安葬、安葬地方、安葬费用等。

有些老年人的孤独并不是没有后代，而是后代本人也被世事纠缠住，无暇分身，独生子女，力有未逮，还有后代在千里之外、甚至国外，加上其他情况不能回来照顾老人，有的连安葬老人也不能回来，致使骨灰盒长存于火葬场，还有老人死在屋里没人知道，真是生也孤独死也孤独；安葬地方也是问题，传统上城市里老年人安葬于农村老家及有亲戚的村庄，这需要安葬老人的时候先经过当地村委及村民同意，也有因此而产生各种矛盾不能及时入土为安的。公墓倒是简单，但费用不低，不是所有家庭都负担得起，因安葬费用兄弟姊妹闹矛盾的不少，老年人死后也不得清净。

这些老年人问题历史上也存在，但现在显得尤为突出，而且复杂。

中国历史上有较强的宗法制影响，小农经济，家庭观念较强，重人伦，慎终追远，老年人不但生活在家庭里，也生活在宗族里，如果出现活养死葬问题，宗族也可以解决不小的方面。

现在情况有变，很多农村人进入城市，小城市的人进入大中城市，青年人外地求学就业、出国深造、打工，农村宗法制影响越来越弱，很多家庭不完整，留守妇女、老人、儿童比比皆是，有关家庭人伦观念也在发生变化。这些无疑都给老年人生活带来极大问题。

只生一个好的号召和措施也带来一些问题，如果子女有本事，独生子女照样能较好地赡养、照顾老人，如果子女自顾不暇，当他面对几个老人的时候，就会出现心有余而力不足的情况，独生女孩再能力不强，又远嫁他乡，老年人就会变成事实上的孤寡，一切问题必然出现。

全球化、信息化时代外国家庭观念、老年人赡养观念都会传入中国，加上污名化传播，就会感觉外国没有家庭观念、也没有赡养老人观念，最起码这些观念极其淡薄，这些似是而非的认知就会影响到不少的中国年轻人，就会出现一些法律和道德上的问题。其实吧，中外文化差异很大，不过这都是几千年来形成的，各自已经产生出很多的应对措施，包括政府的、教会的、个人的，习以为常，而让中国一下子转变观念，肯定不合适。

还有就是一百多年来尤其是上世纪中期对传统文化的批判及污名化，褫夺了传统伦理道德的神圣性、合理性，传统伦理道德变成了落后的愚昧的教条，人们放弃或放松了对他的尊崇，最起码是不愿意自觉地信奉。这不但造成代沟，产生认知上的矛盾，无法沟通，影响亲情，更给老年人生活带来实际上的不利。

这些情况叠加一起，在经济发达地区给老人带来的困境可能小些，在经济比较落后的地区，不少老人的生活情况确实堪忧。

政府肯定是了解这些情况，并已采取了很多切实的措施，老年人很多的困苦得以较好的纾解。但中国现在已步入老年社会，老年人数以亿计，况且此问题涉及制度、政策、经济发展、文化、伦理等，真正解决将是一个比较长的过程。

这也算是中国融入世界、进入现代化前的一次不可少的阵痛吧。

祝老年人平安愉快，也包括我自己。