道士不修仙，改行组乐队？

来源 | 摇滚客

今日BGM，《青花瓷》，演奏：天津道乐团

聊一个有意思的话题。

不知道你最近有没有刷到这样的视频：

一大阵子人，乌泱乌泱，吹拉弹唱，刷刷点点，银钩铁画，虽然演得多是流行梗曲，但有古韵。

再定睛看，演奏者也并非什么乐手乐人，而是身着葛帔法袍，头戴紫阳冠巾的道士们。

这些歌曲涉猎广泛，播放量大都不低，且有着水涨船高的大势。

道长们在山上修了一辈子仙，甫一通上网络，就有爆杀破圈，反倒天罡之势，搅动乐坛一池春水。

果然，道可道，非常道也。

不爱武装爱红妆

受上世纪八九十年代香港电影的影响，道士给当代人的印象，多是武力值爆棚的异人。

要么像林正英，一条眉毛，大隐隐市，要么像燕赤霞，乐于酗酒，游走江湖。

估计，没人会把“道长”这个词，和“美艳”“性感”“明眸皓齿”联系起来。

但时代变了。

比如B站上很火的一支南粤道乐团，他们的介绍非常直接：“大音希声，用心感悟。慈悲济世，无量度人。”

怎么度人？

不是慈悲，不是棒喝，而是可爱。

他们的视频《这么可爱真是抱歉了》，已经有超过50万的播放。

有必要多插句嘴。“这么可爱真是抱歉”原出honeyworks制作的《告白实行委员会》系列。

它本来是角色中村千鹤的曲子，演唱者早见沙织凭借可爱的曲风让这首作品成功破圈，油管播放都是大几千万的级别。

这是个二次元梗，未必所有人都知道。

但这群出家人都知道。

视频中，一位仙姑稳坐C位，演奏二胡，一旁三位姑娘，琵琶、古筝、木鱼，虔诚中带有一丝俏皮。

如此可爱，看得粉丝不免心生喜欢，评论区有条这样的留言：“师兄我呀，先成仙了真的很抱歉……”

可爱是皮相，骨子里要有内涵。

比如另一支天津道乐团，敲钵、撞铃、吹笛，仙乐飘飘地演奏了一曲《圣诞快乐，劳伦斯先生》，致敬坂本龙一。

教授一生钟情中华文化，若他泉下有知，想必也会对这几位道长的演奏表示兴趣。

能整活的还有豫章道乐团。

头像就不简单，一个金人，周遭被“六御”围住，极神性。哪六御？

玉皇大帝，勾陈上宫天皇大帝，中天北极紫微大帝，东极青华大帝，南极长生大帝，承天效法后土皇地祇。

简介也不简单，“拳打阿僵，脚踢阿飘。弘扬传统文化。这世间浮躁又喧嚣，愿音乐能让您内心感到安宁。”

最狠的是他们演的歌《菊次郎的夏天》，演奏中有人淡定，有人默然，有人憋笑，有人混乱，相当“阴间”，硬生生演出“菊次郎的头七”的效果。

来源：B站，@豫章道乐团，我：菊次郎的夏天，网友：送走菊次郎的那个夏天

赛博道士在线作法

悉心搜索，这样的道乐团不在少数。

如果你有心，你更会发现，小小的音乐区，根本容不下仙长们的表演欲。

赛博空间，就是他们的芥子须弥。

须弥山有多大，舞台就有多大，只要给道长一架钢琴，他就能唱出“原谅我一生放荡不羁爱自由”的豪迈。

只要给到道长们一个以茶论道的契机，他们就召来红白黄柳灰，和你一起“我落人中然自在，本是天上逍遥的仙。”

怀想着曾经炕头上听二人转，一去不回的好时光。

你在音乐现场偶遇的美女乐手，没准下次见面，她就摇身一变成了高冷无比的仙姑，生人勿进，满脸写着法象庄严。俗世历练，回观修心。

你给道长一个炫酷的舞台，他就敢更炫酷地在舞台上画一道灵符，掐诀念咒：龙虎山火烧人皮纸，西湖岸八魔炼济颠，太上老君急急如律令！

敢给道长四张美女图，道长就可以跟你从男人的本能，聊到人类这种生物的高贵。

当然，如果你有婚恋问题，见多识广的女道姑也会不吝赐教，手把手教你怎么解决问题。

修为浅的年轻师父还在跟粉丝朋友东拉西扯，根基深的老道，早就开启了公开课，教大家怎样预知未来。

你可曾听闻那个号称佛道双修，会开龙脊的教练雷小翼。

你只看到他每天和健身圈的顶流网红们基情游戏，战况蕉灼，却未必知道，他的《丹道·采气开眼功》，已经卖到了699元。

还有目前赛博道士界的两位战力天花板。

一位太极道院陈师行道长，当年凭借着央视跳崖的壮举疯狂圈粉，而今已经是百万粉丝大UP主。

另一位，武当袁师懋，这位道长有一句名言“先站一个月马步”，他的跟练视频，热度完全不输顶流的健身大V。

然而，位于赛博道界之巅的，永远是那位叫张至顺的男人。

老人家仙风道骨，语言风趣，而且颇有禅机。

听到有人吹牛B，说开了任督二脉怎么怎么样，开天眼怎么怎么样，他付之一笑：“那你比我修得快。”

人家问他得道的秘法，他说道不传六耳，泄露天机人就得死，说完他赶紧把嘴给捂上了。

最广为人知的，是他留下的《八部金刚功》，活着的武林秘籍，随便一搜就是几百万的播放。

癫僧向左，妖道向右

为什么这些道乐团，包括赛博道长们这么出圈？

因为文化传统。

不知道你有没有发现，相较于在线念经的赛博和尚，老道显然在网络这个平台上更如鱼得水。

为什么？因为不管是佛是道，原本都是种偶像崇拜，精神之妄想。

封建时代有政治高压，出家避世几乎是知识阶层唯一的、表达反抗的手段。

文人入场，偶像便被解构，只是解构的方式不同。

几百年间，佛的解构循禅宗的辙迹，于是出现了“疯僧”的颠覆形象，是了，想聊几嘴济公。

济公本是漂亮青年，一朝悟道，低贱到尘埃，失了体面。

人的体面没了，心的体面有了，看似堕落，实则归真，所以说这种形象的禅宗的。

同样这几百年里，道的解构却是低俗的，奔着“下三路”去的。

明清的艳情小说，基本上都是酸腐文人遇上精通房中术妖道故事的变体，什么《闹花丛》《绣屏缘》《桃花影》《肉蒲团》，一回事。

妖道素质底下，采阴补阳，专祸害良家妇女，所以死不足惜。

这种套路，即使时至今日的情色小说作者，依然使得。《金鳞岂是池中物》不就是混混得到灵药的故事么。

可见这真的是某种意义上的传统。

当然，这种变体循的便不是禅宗了，但是丹法，修人元丹，女人是活药。

大家都知道李安的《卧虎藏龙》，原著是民国小说，作者王度庐，北派五家。

旧武侠受仙侠修丹的影响很大。侠之大者，不是终点，得道剑仙才是。

李慕白开场说：“一篇死寂境界，没有光。”这是丹法，不是武功，孤阳不生，所以他下了山。说得难听点，下山为了女人，为了找女人。

玉娇龙骂人说武当山是“酒馆娼寮”，这也不是单纯过过嘴瘾，是因为道观有这样的流俗，师父吃过亏，她有数。

看不到这一点，电影很多地方就理不顺，云山雾罩。

和尚坐禅，所以人们用了几百年，给他们凭添了任侠风骨。

道士下山，人们也花了几百年，把他们变成了欲望的化身。

盛世天下佛门昌，老君乱世救沧桑。赛博空间，大乱之势，大争之势，这种欲望自然而然便被放大了，不足奇。

奇的是，这种欲望居然在网络上得到了相对合理的疏导，还催生出多元的亚文化。

怪哉，善哉。

大音希声，大概就是这么个意思吧。

封面来源：@南粤道乐团

头图来源：@豫章道乐团

图片来源于网络

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