论中国古代政权的合法性（五）下

（五）汉朝，外儒内法和君权神授（下）

汉朝的法统最早是继承自秦朝的。但是延续了战国时代多元化的思想潮流。汉朝的法统也经历了几次变革。尤其是汉朝初年，经过了多轮的更迭。

如果说刘邦是汉朝法制化的主导者。那么站在他背后的女人，则代表了更广泛的社会思潮，而且这个女人显然比刘邦还要强势。因此在汉武帝之前，形成了黄老无为加法制主义的统治结构。我们知道道家和墨家的思想，在战国时期就已经是社会的主流，拥有着大量的簇拥。刘邦的老婆吕雉正是一个道家思想信徒，但同时她也深受法家思想影响。刘邦去世后，她成为了中国历史上女子称制第一人。吕后为人刚毅果断，她才是汉初“黄老之治”的绝对第一推手。《史记》对吕后的评价也非常之高：“政不出房户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖”。

虽然吕后对待官僚和异己手段非常狠毒，但是对待百姓则是宽松的多。和刘邦类似，吕后也没有前朝贵族血统而是平民百姓出身，她经历过秦朝统治，深知秦制严苛压制百姓的弊端，因此对道家的“无为而治”十分推崇。她执政期间重农宽商、设立西市，可以说为后世的“文景之治”奠定了坚实的基础。

“无为之治”的经济实践在汉初确实是成功的，但是对于地方的“无为”也带来了另一个弊端。中央和地方成了两张皮。中央是帝王的血统继承；地方则是豪强地主，自由兼并为王。这种对民间经济不干涉的政策，导致汉朝民间出现大量的豪强地主和强大的诸侯封国。汉朝的地方豪族势力的强大是建立在汉朝发达的经济基础之上的。长期的政治稳定和社会宽松，促进了农业、手工业和商业的发达。

汉初的法统一方面以血缘作为皇权继承的依据，另一方面又实行黄老之治，此时会发生系统不兼容的情况。血缘法统是贵族思维，告诉你出身决定一切。道家思想则是不培养奴才的，他会教育你“造反有理”。这个世上总是不乏拥有野心的人。于是野心家在做大后也就有了造反可以依仗的理论依据，凭什么只有你可以做皇帝？汉景帝在位期间的“七国之乱”就是地方势力做大出现威胁中央皇权的写照。

于是，到了汉武帝时期，这种局面终于彻底扭转了。儒家开始正式的登上了历史的舞台。那儒家是何时开始接近并影响汉朝上层的呢？这就不得不提到一个人———孙叔通。这位孙大儒原本是秦二世封的待诏博士，后来看秦朝形势不对就申请辞官回乡，临走时秦二世还赐给了他丝绸二十匹，提升他为正式的博士。没想到这老头转身就投靠了造反的项梁，项梁死后又跟了楚怀王，看到怀王失势后，马上留下来伺候了项羽。随后刘邦得势后，又马上“弃暗投明”去巴结刘邦。第一次见面时，孙叔通一身儒家打扮，被刘邦看不起。转身就抛弃儒生装扮换了一身楚人服饰来讨刘邦欢心。他还给刘邦推荐了一堆的盗匪之人，助刘邦打仗。同行埋怨他，他却说：“儒者难与进取，可与守成”，打天下要靠土匪，守天下才要靠儒生。这位孙大儒的主导思想就是“与时俱进”、“与时变化”，“见风使舵”，终其一生，莫不如是。不愧被尊为汉家儒宗，就算放到现在也堪称官场高手，玩的666，不由得让人啧啧称赞。

刘邦向来看不起儒生，吕后更是不可能与儒生为伍，留着孙叔通这帮人唯一的用处就是制定一些礼仪典章，把要举办大型的会议或祭祀活动搞的风光一些，也可谓之古代的形式主义。

汉武帝抛弃了道家那套法则，不再放任地方封国和豪强做大。汉文帝在位时曾经开放了全国山林和矿藏，供老百姓自由经营，甚至私人铸币都是合法的。到了汉武帝这里可是行不通了，怎么能放任你们盗采国家资源和私自发行货币呢？通通收归中央。

当儒家掌握了话语权后，自然就又开始推行他的那套特权逻辑。不仅仅是皇帝威严不能侵犯，下级对上级也得毕恭毕敬。否则就是以下犯上。原本秦代的律法是是除皇帝以外人人都平等，到了儒家手里，可以不守规矩的人越来越多，尤其是贵族豪强往往被法外开恩，律法又成为了只限制老百姓的手段。

大儒董仲舒将墨家的鬼神信仰改造后引入了儒家，提出“天人感应”论，以公羊学之“大一统”义提出“以元统天”、“以元正始”，“以元继天”的一套完备的礼治建构思想体系，为各阶层提供了一套儒家的法统原则。

儒家吸收了墨家的鬼神思想，以“君权神授”为核心建构了君权的神圣性。天子的权力来源是“天神”给的，和你们这些老百姓没关系，也不是靠武力就能夺取的。皇帝是受到上天的委派，来管理人间事务的，一切灾祸都是天罚，你们也不能全怪罪皇帝，皇帝如果觉得自己有过错，他会受上天感应而下“罪己诏”。其实这种“罪己诏”并不能解决多少实际问题，不过是儒家改造出来的一种全新的掩人耳目的形式主义工程，但是对当时的老百姓而言还是很受用的。

自此，汉朝的法统结构正式确定，外儒内法加君权神授。皇帝的权力来自于“天授”，皇帝成为了人间之神。皇帝的血脉成为了神的血脉。“王侯将相宁有种乎？”的疑问被儒家完美的解决了。人家是天生龙种，就是和你们这些平头百姓不一样。这样一来皇权的稳定性大大提高了，造反的理由越来越难找了，总不能和老天爷过不去吧。

当然儒家这一套法统理论，存在着严重的BUG，也给两个旷世奇才带来了两次举世无双的社会实践机会。其中一个，就是儒家的穿越者王莽。儒家“君权神授”的理论让他玩的炉火纯清。你的皇帝位子不是“上天”授权的吗？那我可以通过“禅让”获得转授权。传统的儒家是推崇“克己复礼”的，而三皇五帝时期权利合法化的来源是“禅让”。儒家偷换了“禅让”中权力来源于部落选举的那部分理念，将“禅让”的权力来源归结为经过唯一的“上天”同意。可是谁又能代表“上天”发言呢？这话语权不还是在王莽手上吗？合法合理的和平颠覆刘家政权，居然就这么被他办成了。虽然最终脑袋还是被刘秀这个位面之子搬了家，但不得不佩服他的实力。

另外一个天纵奇才就是道家的张角。你不是说你这皇帝位子是上天授予的吗？那我给你连天都换了。“苍天已死，黄天当立”的口号把天都干蒙了。你的天都死了，哪里还有权力来源。真的是只要你真的有思想，“敢教日月换新天”。张角将道家思想和民间的各种鬼神信仰相结合，创立了道教，并以《太平经》这本奇书作为其治理天下的思想纲领。“黄巾起义”的势力，一时间席卷整个东汉大地。

汉朝自以为万事永固的完美法统组合就这样被两个奇才发现Bug而破解了。从上到下的人都学会了，合法性的理论居然还可以这样玩。从而到了魏晋时期才会有那么多野心家有样学样，演出了一幕幕的权利更迭大戏。

（未完续读）