《道德经》第三章：文明思想野蛮体肤，虚心人进步骄傲人落后

《道德经》第三章原文如下：

        不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

白话翻译如下：

        不去论资排辈，人们就不会相互争夺名利；不以稀有东西为贵，人们就不会因此动偷窃之念；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理之道，首先净化人们的心志，满足人们的生活需要，降低人们身外贪欲，增强人们的体质体魄，始终使得人们不产生奸诈的想法，以及非分欲望。从而使得人们的聪明才智不会用到胡作非为偷奸耍滑。圣人按照“无为”的原则去做事，办事顺应自然，那么天下就不会不安定不太平了。

        《道德经》第一章引入道的概念，强调了道的变化，以及如何才能更好理解与把握在这种变化；第二章论述了道的变化产生的相对性，以及引入圣人之道，认为圣人当处无为而治，所谓无为而治是有所为有所不为，比如作功不居功，用教员一句话概括就是人民群众是土壤，共产党人就好比种子，走到那里就要与那里人民群众相结合，就像种子播种到土壤里，在那里生长开花结果，这与佛说里面的积功德类似；第三章的哲学思想主要是论述“无为而治”的方法论。第三章强调了不偏爱、不执着个人意志和欲望，让社会自然和谐。圣人治理的原则是始终使得人们不产生奸诈的想法，以及非分欲望。使得人们的聪明才智不会用到胡作非为偷奸耍滑。这种思想主张顺应自然，有所提倡有所不提倡，让社会自然而然地达到和谐与秩序。

        此外，《道德经》第三章也强调了虚心、实腹、弱志、强骨的观念。这意味着要减少心中的欲望和执着，保持内心的平静和生活的充实。同时，降低人们身外贪欲，增强自身的体魄和骨气。这种思想旨在强调人的内在修养和身体素质的重要性，以达到身心和谐、社会和谐的目标。教员在”中国体育之研究“中提出”文明其思想，野蛮其体魄“，以及在党的第八次全国代表大会上教员致开幕词提出”虚心使人进步，骄傲使人落后“，这两句话完美总结了这一章内容。

        通过深入论述“无为而治”的方法论，为圣人之道提供努力方向，强调了顺应自然、不偏爱个人意志和欲望，让社会自然而然地达到和谐与秩序。同时，也强调了人的内在修养和身体素质的重要性，以实现个人身心的和谐以及社会的和谐稳定。这种思想对于现代社会仍然具有启示意义。