中华文化视野的天下观——六合论

The Theory of Six Harmonies: A World View from the Perspective of Chinese Culture

作者提要: 本文是作者多年以来，从毛泽东的两论入门哲学，业余经马哲等西方哲学，后入道学i的心得体会。纯属我注“六”经，以感悟成文。不关逻辑，经典不引。读者见笑，知音心领。狂士醉歌，大音希声。投放在此，力图抛砖引玉，意在用哲学人可能听得懂的话，就是继承和弘扬中华文明的“范式”，不敢妄议谈创新。古往今来，吾人以六合观天下，易道用三间成文化。

前后有生灭(时之序），左右有人事(空之位），上下有道理(天道地理），此谓六。数量之值，语言之义，道易之辨，间隔之用。天地人于其中(三才分，间断性)，时空数相互联(三维度，连续性) ，六归一统(关联性)，三性(间断，连续，关联)三间(时间，空间，人间)此谓合。六合，或阴或阳，断断续续之谓易，由卦入相; 生生不息之谓道。大音希声，交互不止，终于太极。

生息道之动(以时间为天)，感动生意念(以空间为地)，人事相辨识(以人间格物致知），天时地利人和，时空始有意义。意识分类别，外储存记忆，方可以文化人。中华万年史，内外观天下。

以今人之论，客观是连续(道用——反者，道学，万物互联，可悟不可知，无意识，潜意识，欲前意识)，主观常断离(理行——实证，科学，万有可析，可证不为真，有意识，显意识 道理知识)。主客观交互成易(道理论——人悟道，内外观，三省吾身; 辨析证，实事求是; 言成理，方可以文化人。天下之相，太极之道。

道可分，非常道; 不可分，道为易; 易道行，是可执，否则当下何所寄？道易行，不偏执，否则虚空不容你。科学可道非常道，道家无为知有度，玄。

天地无情境遇变，人间有情总问题:

生生不息之谓道，断断续续之谓易，时空人间道太极。