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第一次、舜统一度量衡。
《尚书•舜典》载：“岁二月东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后。协时月、正日，同律度量衡”。
第二次，大禹统一度量衡。
这一次可能发生在治水过程中或夏王朝成立之前。大禹以“声为律，身为度，称（权衡）以出；亹亹穆穆，为纲为纪”（《史记·夏本纪》）。
第三次、帝太甲统一度量衡。
商王朝是古代史上第一个通过“革命”建立的政权，到第三位王即位才考虑统一度量衡，“帝太甲元年，伊尹作伊训，作肆命，作徂后”（《史记·商本纪》）
第四次，武王姬发统一度量衡。
周王朝建立后“改法度，制正朔”（《史记·周本纪》）。
第五次，孔子认可度量衡的重要性。
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。（《论语·尧曰》）
第六次，子思赞许车同轨，书同文。
（子思认为，）不是天子，就不能讨论礼仪、改革制度、考定文字。如今（虽然天子式微、礼崩乐坏了），但列国的车辆还是相同的轨距、文字还是相同的写法、行为还是相同的规范。便是到了天子的位置上，没有相应功德，也不应该擅改礼仪制度；即使有一定功德，但不在天子的位置上，也不应该擅改礼仪制度。

还有，子思是孔子的亲孙子，又是学术继承人，若他说的话信口开合，那整个几两千年来的书就更不可信了。你改学英文算了