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呵呵,你非要认为巢穴是工具那我也没办法,只是恐怕大多数人恐怕不会认同巢穴是工具,非要广义上来说的说的话,那任何东西都能成了工具了,所以馊了的剩饭在某些时候哪怕对于人也是有用的,所以按照你的定义,这也是工具,鼻涕说不定有人也能拿来干点啥,大概你也要当成工具,那你还需要“定义“这个东西么?
另外自然界或者科学层面上的定义上实际很多时候都有一些中间层面的东西,比如恐龙和鸟之间过渡期间应该有个既不属于恐龙也不属于鸟的过渡物种,只是占比很少,所以人们在总纲性的提的时候会习惯上忽略掉这部分,再打个比方,人们说清华北大的学生都是头脑最聪明的人,这句话一般来说是没错的,但如果真要深挖,这里面有没有少数通过关系,或者因为体育好而不是头脑聪敏进去的,显然有,但有人会去较真这句话说错了么?这么较真的那叫有病。所以即使有些动物可以利用现有的材料做一些非常简单的你口中的所谓工具,也还是不影响人和动物的区别是制造工具这个提纲式的说法。
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同理,你的衣服是不是工具?且不说遮羞这个功能,大冬天不穿衣服你能在东北室外呆多久?雨伞是不是工具?你遇到暴雨天不打伞到雨中跳个雨中行?野外淋雨在安全的地方生火取暖,这堆火是不是工具?房子、衣服、雨伞、取暖用的火,它们不断的产生维持基本生存的条件,怎么不算生产了?
人的祖先在树上时不会造巢穴,在草原上上也不会造,后来住进了天然的洞穴里,遮风挡雨,再后来,就是自己建造洞穴,最后发展成地面建筑,所谓居所这个工具的简单发展历史就是这样。有巢氏那可是和燧人氏、神农氏、伏羲、女娲、炎帝、黄帝并列中华人文始祖的,房子到你这就不是工具了,一句话就把有巢氏否定了。不管从文科还是理科来讲,都不应该产生“房子不是工具”这种错误的认知。
你自己看看贝爷的荒野求生,他每次都是首先解决可饮用水、火、居所,然后再说食物的问题,居所遮风挡雨的功能之于人的生存的重要性,在贝爷这种野外求生专家看来是和水、火并列的,不要因为“日用而不觉”就真认为它不存在了。