张伯礼回应“中医黑”：他们慢慢地会相信的

3、论述“五行”学说与辩证唯物论矛盾运动规律学说的异曲同工、殊途同归
所谓五行，指的是木、火、土、金、水。这个“行”是代表运动、动能的意思，用以指代宇宙间物质运动的五种类型的互相关系，是对物质运动的高度抽象化分类方法。这个“运动”有五种，以木、火、土、金、水作代表。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。这是一种传统符号，不要看得太严重了，你可以把它叫做甲乙丙丁戊，或者ABCDE。这五种物质运动之间，存在着既相互滋生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
那么我们就可以总结如下：五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利、我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。
唯物辩证法三大规律：一、对立统一规律：矛盾对立面双方既有同一性又有斗争性。二、质量互变规律：量变是质变的必要准备，一切事物变化都从量变开始；当量变积累到一定程度时，必然发生质变，质变是量变的必然结果。事物的发展就是沿着量变到质变再到新的量变……这样循环往复以至无穷，在量变与质变的相互交替中实现。三、否定之否定规律：否定是事物的自我否定，它通过事物的内在矛盾运动，而进行的自我否定，是事物发展的环节和联系的环节的统一，是扬弃，扬弃是辩证否定的实质。事物在发展过程中，总要经历三个阶段、两次否定，完成一个周期，既肯定到否定，再到否定之否定。事物完成一个发展周期不是简单的循环或重复，而是从低级到高级的前进的上升的发展。
上述矛盾的三大规律，也就是对矛盾运动存在着既相互滋生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡的描述，与五行不谋而合，甚至我认为五行描述得比矛盾三大规律更加生动有趣，实操性更强。
那么天干地支又是什么？阴阳是研究对象的高度符号化抽象概括，五行是研究对象运动规律的高度符号化抽象概括，现在已经对研究对象及其运动规律进行了物理建模，那么还差什么？开动你聪明的脑袋思考一下，对了，我们还要把这个物理模型放到具体的空间和时间中去，怎么对时空进行物理建模？于是这就引出了天干和地支的概念，天干是空间，地支是时间！
有了物理模型，下一步科学研究的方法就是建立数学模型。对复杂巨系统建立物理模型，这在现代自然科学研究领域也是十分困难和超前的，要找到一个合适的数学语言去对复杂巨系统进行数学描述，现代前沿数学理论还在不断探索摸索中，比较前沿的领域叫模糊数学、唯象学理论等。那么中国古人是怎么建立数学模型的呢？就是八卦，八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，在此就不展开论述了，不然又是一篇关于三位二进制数学的论文，就扯远了。

最后，我还是要强调一下，中医的理论模型是一个简化模型，并非全息模型，也并非一开始就琐死了，而是在当时古代人计算力现实基础上选择的最优解。从数学建模来说，模型参数当然是越多越逼近现实，但由此带来的计算量是会呈指数级增长，既要能解决实际问题，又要符合古代人计算力，因此选择一个合理的简化模型就尤为重要。
随着超大型计算机的发明，人类的计算力已经大大飞跃，完全可以胜任更加复杂的数学模型推导演算，如果还在抱残守缺依靠古代简化的阴阳五行模型来推导演算显然会落伍，我们应该要创建一种更加精确的人体复杂巨系统的数学模型，在未来量子计算力加持下甚至可以是全息的人体数学模型。这也是未来医学的发展之路！
但古代中医的阴阳五行思想不能丢，它虽然简化不够精确，但这种指导思想是人类用有限的算力去了解无限世界的一种契入点和抓手。