讲一个一般通过以色列人的故事

一

有人说他其实生于一个曾诞生了以色列王的尊贵的家族。具体如何不可考，但是他出生的时

候，他的家庭已经是一个贫困的手工业者家庭了。他降生的那个冬夜，由于住不起旅馆，他的父母不得不在马棚里面过夜。

他的童年并不幸福。罗马人的傀儡，统治者希律王的暴政，使他不得不随父母一起流亡埃及。然而他天生聪慧，不但从父亲的手中继承了手艺，而且还依靠自学，成为了一位年轻的知识分子，以悟性极佳，富有正义感，特立独行著称。在那个医学不发达的时代，知识分子有不少也兼通医术。他是其中非常优秀的；他还善于用自己的智慧和辩才，在抚慰患者的同时传播他所坚持的，不同于流行于世的“人制定的”，伪善的教义的神的旨意。

二

在回到家乡后，他遇到了他的施洗人，亦是良友约翰。然而，很快约翰就被捕了。于是他开始四处传道，并凭借着出众的人格魅力吸引了不少的追随者。这些追随者，大部分是抛家舍业来支持他。他们和他一样虔诚，嫉恶如仇，自然也反对丧失信仰，唯利是图的祭司和律法教师，伪君子法利赛人，罗马人的侵略以及希略傀儡政权的残暴统治。抵抗的种子从这里埋下，并将在几十年后发展为一场席卷以色列的大起义——然而他没能亲眼见到。为了避免傀儡政权对结社的警觉以及其他与他们不睦的人的注意，他们保持低调；然而他的故事依然不可避免地流传开来，并且他的医术被吹得神乎其神，成为了神迹；激动的人群将他团团围住，他只好住在城外的荒野里。

三

“公元27年，我的老家拿萨勒被评为全以色列最穷的地方。”

贫穷，不免会招来人们的轻视与哂笑。在他的家乡，他因为木匠的身份被人轻视；在当时的以色列，也有着这样的鄙视链：老耶路撒冷正六芒星旗的犹太人鄙视北以色列较为发达地区的犹太人，较为发达地区的犹太人鄙视贫困地区的犹太人，而全体犹太人鄙视外邦人。某地说的“臭外地的“，其实相当给面子了：老六芒星旗们直接称呼外邦人为”狗“。他拒绝这样做。他周游了犹太王国，以及周边的无数地区，包括如今的巴勒斯坦，黎巴嫩，叙利亚和约旦；他率领门徒和追随者，慷慨地救治并赈济穷人，积极地救护广受歧视的外邦人，亲切地祝福每一个希望被他抚摸的孩童。对此他的思考是这样的（考虑到时代的的局限性，他能有限于宗教内部的平等意识已经是比较先进的）：“谁遵循神的旨意，谁就是我的兄弟，姊妹和母亲”；“无论谁因我的名接待这样的小孩子，就是接待我；无论谁接待我，他不是接待我，而是接待那差遣我来的那一位（上帝）。”

四

自然他也表示“不要与恶人作对”以及“爱你的仇敌”，后来这成了教会压制人民的凭据之一。但是他并不是没有仇敌，世上也并非全无恶人。他的施洗人约翰因为直言敢谏，被希律王的儿子希律·安提帕残忍地杀害；他直言法利赛人是“用嘴尊敬我，心却避开我；他们把人（他认为人皆有原罪，只有神是善良的）的规矩当作教条教导人“的伪君子；他与犹太教会的祭司长和“侵吞寡妇房屋，又假意作很长的祷告”的律法教师辩经，以强大的学识使他们哑口无言；他用（长叶子的同时结果的）无花果树象征以色列，它“只长叶子不结果”，象征以色列的“礼崩乐坏”，并愤怒地表示被这样一群虫豸把持的以色列必然灭亡。

虫豸们给予的回应是轻易地碾死他。但是由于他享有的崇高声望，不但犹太教会要设计来捉拿他，而且连总督彼拉多都更愿意放了他。当然，由于“以犹制犹”的政策，他最终放弃了卷入争端。我们不知道，到底是门徒犹大的彻底背叛，还是最心爱的彼得拒绝承认认识他，更让他伤心。

尾声

他死了，但是他对有很多的人冒他的名而来，说“我是基督“的预言，却处处应验。他终于被附会成了神，而数百年后，”离罗马越近就越坏“的教廷假借着他的名字肆意盘剥欧洲人民上千年；另外，假设他游历到美洲，他会像他一直做的一样为当地人治病呢，还是奉为上帝开疆拓土的名号残酷地屠杀他们呢？我想答案不言而喻。即使你是基督徒，在面对那些手按着圣经就称自己奉主之名的人时，也要谨记”你们要警醒“。

值他的诞辰之际，向作为一个人，一个哲学家，一个战士的耶舒亚·本·约瑟致敬。