浙江衢州纪念孔子诞辰2573年,孔庙不在曲阜么?浙江这个正不正宗?

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孔庙的名声闻名宇内,远播海外。谈起孔庙,大家的脑海中第一时间想到的估计就是那座坐落于山东曲阜的孔庙。1991年,山东曲阜孔庙被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”,其气势恢宏,规模庞大的宫殿群是让山东曲阜孔庙与北京故宫、承德避暑山庄享有同等的地位。山东曲阜孔庙是由孔子后人奉祀的孔子家庙,现在每年9月28日孔子诞辰,这里都有盛大的祭祀仪式。但是在中国南方的衢州,也有一座由孔子后人奉祀的孔子家庙。从2004年开始,每年孔子的诞辰日,这里也会有盛大的祭孔仪式。故乡在山东曲阜的孔子,为何会有一座家庙坐落于衢州呢?这背后其实暗藏着一段令人神伤的家国故事。

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衢州孔庙的祭孔大典

一、孔子家庙与文庙

如今大大小小的孔庙不仅在全国各地较为常见,就连海外也兴起了孔子学院。但是首先要明确的是,孔庙分为两种,一种为家庙,由孔子后人的嫡长子孙奉祀,现在全国为人所公认的孔子家庙只有两座,一座在山东曲阜,另一座就在浙江衢州。其余的孔庙,都可归为文庙,包括各大城市修建的孔庙以及古时各个州县学修建的孔庙。

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山东曲阜孔庙

山东曲阜孔庙的历史极其悠久,最早可以追溯到公元前477年。《史记·孔子世家》记载,公元前479年孔子去世之后,时隔两年也就是公元前477年,“弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室,因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢,而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内,後世因庙藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百馀年不绝”。孔子死后,其弟子和后人环绕着他的坟墓而居,并且按时祭祀孔子,久而久之便形成了一定的庙宇与规模,这就是最早的孔庙。

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周润发饰演的孔子

在很长的一段时间内,在中国大地上一直只有山东曲阜一座孔庙。尽管汉朝的皇帝都对孔庙十分重视,汉高祖刘邦曾亲赴山东孔庙祭祀,但从汉朝开始一直到北魏孝文帝时期,中国的孔庙仅此一家,别无分店。

历史往往就是这么具有戏剧性,长达600年的时间里,孔庙都被局限于山东曲阜,没想到打破这个僵局的却是一个“胡人”。

太和十三年(489年),北魏孝文帝为了加快鲜卑族汉化的脚步,在当时的北魏都城平城立“先圣庙”,这是历史上除山东曲阜孔庙之外的第二座孔庙。从此之后,孔庙就不再是山东曲阜的专属了,而是逐渐在全国各地遍地开花。

唐武德二年(619年),高祖下诏全国各地的国学立周公、孔子庙各一所,自此打开了“庙学合一”的格局,进一步促进了孔庙在各地的兴建。此后历朝历代都十分重视对孔庙的修建与完善,如今与山东曲阜孔庙并称于世的南京夫子庙、北京文庙和吉林文庙分别是东晋、元和清朝修建的。

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南京夫子庙

但是无论孔庙如何在全国各地扩张,这些孔庙都不是孔子家庙。所谓的孔子家庙一定是由孔子的后人奉祀的,所以虽然山东曲阜孔庙“仅此一家”的格局在北魏时期就已经被打破,但是孔子家庙的独大格局却一直要等到南宋才被打破。

因为孔子家庙的特殊性,要求一定要由孔子的嫡传后人奉祀,而孔子的故乡就在山东曲阜,也就是说孔家的根基其实就在山东曲阜,所以孔子的嫡传后人也不可以随随便便离开曲阜另起山头,这也是为什么孔子家庙在一千多年里“仅此一家”的原因。山东曲阜孔子家庙的名气如此之大,往往会盖过浙江衢州的孔子家庙,而对这段历史如果不是十分了解,估计也无从得知原来距离山东千里之遥的浙江衢州,居然还有由孔子嫡传后人奉祀的一座孔子家庙。

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山东曲阜孔府

为什么孔子的嫡传后人会抛弃一千多年以来孔家的基业,来到相距千里之遥的浙江衢州,并且还在此开创了另一座孔子家庙呢?在这背后,其实有着一段家国往事。

二、孔氏南渡

1127年,对于当时整个宋朝来说,是毁天灭地的一年。金人的铁蹄踏进了北宋的都城汴京,掳走了包括徽宗和钦宗在内的一干王公贵族。在当时的读书人看来,这是一件“天纲绝,地轴灭”的事情,面对胡人的铁蹄肆虐,每个人都开始担心起国家与自己的命运。

中原满膻腥,国家无宁日,山东曲阜的孔庙也未能幸免惨遭洗劫。孔子第48代后人孔端朝后来回顾这段经历:“宣和末,女真入寇,靖康丙午,群盗起,家所蓄藏,荡然云散”。孔夫子的牌子在乱世之中也并非那么好用。

被掳的徽、钦二帝

此时已经继位的宋高宗赵构准备在扬州举行祭祀大典,下诏“诏东京所属官吏,奉祀器、大乐、仪仗、法物,赴行在所”。当时的规矩是每逢这种祭祀大典,衍圣公是必须在场的。在这种情况下,孔子第48代嫡长子孔端友决定离开山东曲阜,去扬州追随宋高宗赵构。但是还没等孔端友一行人来到扬州,金人的刀锋又直逼扬州,仓促之下,宋高宗紧急南渡避难。

1129年,宋高宗逃到了杭州,随后孔端友及其族人孔端隐、孔端植等一行人也赶到杭州,并在这里见到了宋高宗。宋高宗对孔端友舍下祖庭、不远万里来追随他十分感动,又念其一路上保护孔庙的镇庙之宝——孔子及其亓官夫人的一对楷木像有功,特许孔端友一族在衢州安家,“先圣四十八代孙、袭封衍圣公孔端友从宋高宗南渡,赐居衢州”。此后又分别在1132年封孔端友为郴州知州、孔端朝为徽州黟县县令。

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宋高宗赵构

孔氏后裔原本的设想是指望宋高宗能够挥师北上,收复故土,这样的话他们也能够回到故乡曲阜。但是接下来几年,南宋与金的拉锯战以及宋高宗暧昧的态度让孔氏族人几近绝望,因此他们萌发了在衢州设立孔氏家庙的念想。1132年,孔端友在到任郴州知州不久后即去世,他的从父孔传上书宋高宗,希冀在衢州建立孔氏家庙。虽说宋高宗对追随于他的孔家心怀感恩,但是对这个要求宋高宗却是再三犹豫。

宋高宗尽管此时已经患上了“恐金症”,但他毕竟是生民所系,全天下的眼睛都在盯着他,前线的战斗也还在继续,此时答应孔氏族人在衢州建立家庙,无疑是向全天下人传递这样一个信息:收复故土无望,他宋高宗也不想再收复故土了。或许宋高宗心中已存此念,但他也不想过早承认。这种自毁身后事的事情宋高宗是万万不想做的,哪怕是面对有功的孔家。

在将这份奏折搁置了四年之后,宋高宗才下诏“权以州学为家庙”,即答应了孔家在衢州建立家庙。后来终南宋一朝,南宋再没有收复过故土,孔氏后裔在此期间再也没有回到过山东曲阜,衢州自此成为了孔氏的第二故乡,史称“东南阙里”。

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衢州孔庙

三、南北家庙两相望

孔端友虽然率领一干族人南下,但山东曲阜孔庙依然有孔氏族人留守。1136年衢州孔庙建立之后,形成了南北家庙两相望的格局。

衢州的孔氏族人以及孔庙都经历了一段沉浮的过程。元朝建立之后,忽必烈召令当时的南宗孔庙的孔沫回曲阜袭封爵位,但是孔沫因其祖上几代都在衢州,况且他母亲年事已高,遂不愿回到曲阜,便将爵位让给了自己远在曲阜的族弟孔治。忽必烈虽然对孔沫大加赞赏,但南宗孔氏却因此失去了封地与显赫的地位,几乎与平常百姓无异。

这样的局面一直持续了250多年,直到弘治年间,朝廷才恢复了南宗孔氏的爵位、官职与封地,甚至到了民国时期,衢州孔氏还享有尊荣。

衢州孔庙也和衢州孔氏一样经历了不小的沉浮变迁,最初的孔庙是借址于衢州州学,但这样不方便孔氏族人开展祭祀活动。后来在宝祐元年(1253年),孔氏族人另选址衢州城东芙蓉堤东侧,修建了一座与山东曲阜孔庙规模旗鼓相当的菱湖孔庙。不幸的是,后来菱湖孔庙在战乱中被毁,孔氏族人不得不将家庙搬迁到了衢州南崇文坊,因此这座孔庙又被称为“城南家庙”。

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衢州孔府

这座城南家庙因为之后的衢州孔氏逐渐衰败,规模并不如前。弘治之后,南宗孔氏重获殊荣,重新建造一所家庙也被提上了日程。1520年,新的孔氏家庙正式开始修建,此后南宗孔氏再也没有更改修建过的家庙,因此,我们现在看到的衢州新桥街家庙正是500年前修建的那座孔氏家庙。

衢州新桥街家庙位于衢州城东隅,占地20多亩,分为孔府、孔庙和孔林三部分,基本与山东曲阜的孔庙一致。整座衢州孔庙气势宏伟,规模庞大,结构工整,总体呈长方形,所有的建筑都整齐地分布在三条轴线上。坐落在中轴线上的孔庙建筑分别有孔庙大门、大成门、甬道、大成殿、东西芜等建筑。大成殿供奉的就是孔子神像,孔子神像旁边分别是“四配”和“十二哲”,东西芜则供奉着儒家历史上那些对儒家有着巨大贡献的先贤们,包括孔子七十二弟子等都被供奉在内。

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文史君说

孔庙在中国历史上具有政治、文化、社会等不凡的意义。孔子因其伟大的思想被千秋万代供奉崇拜,他的子孙能够在国家濒危之际,选择南下跟随故主,而没有选择匍匐在征服者的马蹄之下,这一点也足可告祭孔夫子的在天之灵。但是时局却没有像孔端友预想的那般,孔氏自此分为了两宗,南宗孔氏在无法回到曲阜的情况下,只能自建家庙,自此形成了南北家庙两相望的格局。衢州孔庙建立的背后暗藏着家国变迁的隐痛,好在如今金瓯无缺,南北畅通,无论是曲阜孔庙还是衢州孔庙,都是古人给我们这些后人留下的宝贵遗产。

参考文献

彭容:《中国孔庙初探》,2008年北京林业大学博士学位论文。

周斌:《衢州南宗孔氏家庙》,《浙江档案》,2009年第9期。

曲英杰:《孔庙史话》,社会科学文献出版社,2011年

朱鸿林:《孔庙从祀与乡约》,三联书店,2014年。

魏曙光:《衍圣公孔端友南渡考》,《赤峰学院学报》2016年第8期。

何晓菁:《孔氏南宗家庙祭孔礼乐传承与发展研究》,2019年浙江师范大学硕士学位论文。

(作者:浩然文史·景苏)

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