信陵君厚遗（wèi）看门人

因为与“死”谐音，现代人大多不太喜欢“四（4）”这个数，作为改革开放之后才出现的新文化现象，这缘起于沿海地区对“八（8）”的崇拜及其延伸。

实际上，中国人并不忌讳四。

天有四时，时有四季，人有四肢，隅有四方四正四欹，事有四喜，物有四至，房屋器物都以四方形状居多，四是一个非常中正恰当的数字。

中国人在列举某一类高水平事物的时候也总爱以四为数量，比如四大名著、四大美女、四大家族……今有“京城四少”，民国有“京城四少”，上溯至两千二百多年前的战国时期，还有“战国四公子”——一言以蔽之：中国文化里针对“四”从来没有过什么忌讳。

扯了很远，主要是想讲讲“战国四公子（孟尝君田文、平原君赵胜、信陵君魏无忌与春申君黄歇）”中信陵君魏无忌魏公子的故事。

公元前277年，魏无忌的父亲魏昭王去世，魏无忌的哥哥魏圉（yǔ）继承魏国王位，是为魏安釐（lí 简为厘）王。第二年，安釐王封魏无忌于信陵（今河南省商丘市宁陵县），故人称信陵君。

魏公子为人仁爱宽厚，礼贤下士，士人因而争相前往归附，最高峰时门下曾有三千食客。

食客是指寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客，是春秋战国时期盛行的一种职业。

有一天，魏公子正陪安釐王下棋，北边边境传来警报说：“赵国发兵进犯，将进入边境。”安釐王立即放下棋子，就要召集大臣们商议对策。

魏无忌无事一般地劝阻安釐王说：“是赵王打猎罢了，不是进犯边境。”又接着跟安釐王下棋。

可是安釐王惶恐不已，眼里是棋局，心思全在边关。

过了一会儿，北边又传来消息说：“是赵王打猎，不是进犯边境。”

安釐王听后很惊讶，问道：“公子是怎样知道的？”魏公子答道：“我的食客中有个人能深入帐后探到赵王的秘密，赵王有什么行动，他就会立即报告我，因此，我知道这件事。”

这就是三千食客的重要作用。

那这三千食客是怎么来的呢？《史记·魏公子列传》中记载了这样一则非常精彩的故事：魏有隐士曰侯嬴（yíng），年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。

大意为魏国大梁城东门有个看门人叫侯嬴，已经七十岁了，家境贫寒，但此人是个隐士。魏公子听说之后，立即派人拜见，并想送给他一份厚礼，但候先生不受。

此后，魏公子又驾车亲自迎接侯嬴于大庭广众之中，并通过侯嬴的引荐，多次卑身拜访屠夫朱亥，并秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等人，最终，魏公子在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下，不顾个人安危，不谋一己之利，挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。

在《史记·魏公子列传》中，司马迁用一系列的故事记述了信陵君魏公子心系魏国，礼贤下士，救人于危难之中的思想品质，并《太史公自序》称颂说：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之”。

汉高祖地位低贱时，曾多次听人说过魏公子的贤德和才识。他即位为帝后，每次路经大梁，常常去祭祀公子。公元前195年，刘邦从击败叛将黥布的前线归来，经过大梁时为公子安置了五户人家，专门看守他的陵墓，让他们世世代代祭祀公子。

信陵君身后，也受到许多大梁人民的敬仰，被奉之为神，在大梁有信陵君祠，后改为大相国寺。清陈维嵩有词曰：席帽聊萧，偶经过信陵祠下。《异迹略》记载开封旅贾外出经商，大都携带信陵君香火，以求旅途平安。