“侠”与“侠女”

要研究“侠女”形象，我们先要了解“侠”。韩非子在他的《韩非子·五蠹》中最早提出了“侠”的概念，并对其行为持否定态度：“儒以文乱法，侠以武犯禁”[1]，“其带剑者，聚徒属，立节操以显其名，而犯五官之禁。”[2]他认为，“侠”就是这样自由且拥有一身好武艺的人，这样过度的自由只会触犯甚至损害统治阶层的制度和名誉，韩非子站在法家的立场，从维护君权统治出发，对侠士大加鞭挞。但他对侠的评判只是着眼于侠的行为方式和社会后果，他认为这样的人严重地破坏了社会秩序，即社会之蠹虫，对“侠”的理解并未深入到侠的精神层面。“侠以武犯禁”这几个字道出了侠的两大特点：一是以武行侠，一是不受法纪约束。这也是我们广为理解的“侠”的特点。所以，一开始，人们认为“侠”与“武”是分不开的，武而无侠，犹如失去灵魂，侠的行为特征是以武行侠。“武”是“侠”的充分必要条件。

而后司马迁在《史记》中为侠客立传，侧重于揭示侠的气度、性格、人文精神及其行为宗旨。他指出，“游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果。已诺必诚，不爱其躯，赴之厄困。既已存亡在死亦，而不矜其能，羞伐其德。盖亦谓是多者焉。”[3]这里认为侠靠的是胆识和勇气，并非凭借超人的武功。它所张扬的是侠义精神。有了侠义精神，即使无缚鸡之力，也可称之为侠。之后，“侠”的概念逐渐泛化，更多的是讲一个人的品质和性情。从侠的定义可知，侠自诞生起便无男女之分，只要具备侠义精神，便可称之为侠。

而“侠女”，在“侠”的简单定义的基础上，顾名思义，我们可理解为行侠仗义的女子。是指其在“侠”的基础上，进一步重视其性别特征，这种特征不仅包括女性的生物性别：女性特质，还涉及女性的社会性别：女性性格、心理及精神风貌，“侠女”即指具有侠义品格、侠义气质，行侠义之事的女性。侠女，并不一定成就轰轰烈烈的伟业，只要她们重感情、不求回报的付出，就可以被称之为侠女。

侠女的故事随着“侠”文化的发展演绎，以及时代语境的变化，也有个逐渐丰富的过程，延伸出不同的意义。

①      韩非子,李维新校注.韩非子[M].郑州:中州古籍出版社,2008:473.

②      同上

③      司马迁,上海书店编写.二十五史·史记[M].上海:上海古籍出版社,1986:124.