梁道长答疑（二）
道文化推广者梁道长答疑（二）
4：无神论者是如何说服自己当个好人？
5：即使神真的存在，我们就有崇拜神的必要吗？
6：如何面对恐惧、消除恐惧？
4：无神论者是如何说服自己当个好人？
答：兴扬不是无神论者，但知道无神论者不能做好人和中国传统思想冲突，在一定程度上，甚至违背了我们的传统文化。
中国最早的历史文献是《尚书》，里面尧帝想选德行高尚能力出众的继承者。他在问谁适合当继承者的时候，没问谁对神灵更虔诚，而是问谁更有德行。可见在古人眼中，对神灵的虔诚和德行是没有关系。
再者在中国民间传说中册封神灵，掌握打神鞭这一神器的姜太公就很无神论，要知道姜太公当年可是觉得周公算命的那套是扯淡，还烧了周公卜卦用的龟甲。
中国传统文化是倾向于无神论的，大部分人在质问人的时候，往往说的是你有良心吗，而不是你不怕下地狱吗。
如果做了对不起良心的事，会说这事对不起良心啊！如果觉得一件事会害人，会说这事对不起良心，我做不来。
我们常说的良心，接近于科学家说的同理心，同理心让我们感受到别人的快乐和伤心，让我们愿意去帮人快乐，也愿意去帮助落魄者。有但科学家也发现有一部分的确是没有同理心的，科学家称之为反社会型人格障碍，认为这是一种病。
你的假设是无神论者都是反社会人格障碍，这种假设让人觉得你在仇视无神论；生活在中国的人不可能接触不到无神论者，兴扬接触过无神论者中大部分是好人，也写过无神论者行善的文章。
主角是一位普通的出租车司机，他不信佛也不信道，他发现客人把手机落车上了，他想要这个手机，只要把卡拔掉，再关机就好。谁能保证手机是落车上的了？这不是天降横财吗？
但普通的无神论者选择了做好人，等待对方打电话过来，接到对方的电话后，司机让乘客下车，说对方急用电话。这时他并没有想对方要给他报酬。
给手机送过去后，乘客我包里面还有三百，给你三百吧。司机想的是手机送到了，三百就三百吧，就收下了谢款。
在这里故事是一个善有善报，恶有恶报的故事。
乘客让司机打个收条，说我要说清楚钱的用途，司机就打了一个，结果第二天交通管理部门给司机师傅打电话，说他见到乘客手机后索取财物，司机被迫归还了这三百，还受到了处罚，因为他留下了收条，别人也不信他说的是对方主动给的。
司机就觉得不能做善人，做善人没有好下场，但他还是继续开出租车，没去做坏事，只是行善的时候可能不会那么主动而已，后来兴扬开导了他，他没有决定去找个宗教信仰来让自己继续做好事，只是认为自己之前想的太偏激了。
这就是一个普通人。人不可能心中全是光明，没有黑暗。
人不可能一辈子没做过坏事，只做好事，但只要有良心在，人就不会只做坏事不做好事。
但行好事，不问祸福。
5：即使神真的存在，我们就有崇拜神的必要吗？
答：作为一个有神论者如从天道的角度来看，怎么对待神灵无优劣之分？敬仰畏惧不屑当超越的目标，于天道来说毫无区别，但从人道的角度看的确有区别；有神论，无神论，一神论这些都是我们基于人道的角度去窥探神灵。
只有人道在，神灵才有存在的价值，就像只有人类文明存在，宗教才会存在，但不少宗教为自己的利益颠覆了这个顺序。
但对于我们来说，宗教不仅仅是宗教，从黄帝问道广成子开始，到尧帝仰望日月星辰定下历法，再到大禹治水，一脉相承的结果是我们有打死妖龙的哪吒，有西游记的大闹天宫。我们的文明觉得，人不是神的奴隶！我们人有自己的能力和尊严！
人可以通过努力去诠释道，诠释人的美德和正义。由此而成为神！如黄帝、老子、关羽，孙思邈、王重阳等等，这就是我们的历史，这就是我们的文化，人类自尊自信的文化标杆，我们有什么理由不去崇拜他们呢？
6：如何面对恐惧、消除恐惧？
答：人怎么可能没有恐惧啊，如果真的没有了恐惧，那么可能活不了几天，或者随时会危及自己的生命；就如同有的人天生没有痛觉，那么，他可能就会被自然选择所淘汰。
恐惧和敬畏，让我们能够趋吉避凶，能够选择对自己有利的行为，事实上，是保护我们的最有效措施；没有恐惧，也就没有了敬畏，没有了敬畏，就很容易冲破道德底线，陷入偏激、迷茫之中。
我们要的不是没有恐惧，而是直面恐惧，理性对待恐惧背后所隐藏的事物；恐惧之心可以修正自己，提醒自我不断完善，当然也可能害了自己；如果说我们被恐惧所束缚，那么，可能会遁入无知和迷信，甚至让自己沉沦地狱。
当然，沉沦地狱也是一种恐惧，只有我们可以直面恐惧，才不会逃避恐惧害了自己，也不会让恐惧害了自己，直面恐惧和直面自己的弱点一样是很让人难受的事情，只不过该做的，我们还是要去做。
同时，恐惧被很多宗教利用，很容易变成双刃剑，因为我们恐惧失去，所以我们要慈悲度世，因为我们恐惧未知，所以要认识世界；当然，也有人说不信我者下地狱等等诸如此类的恐吓，这种恐吓扭曲了人类的心灵，甚至将人类异化成恶魔。
恐惧本身没有错，错的是人和我们认知的方式；恐惧本身没有善恶，善恶的是人心；消除恐惧也就等于消除了我们的人性，作为人，理应明智面对恐惧。
