【古代中国天文学是不是落后，为什么教科书提到的外国古代天文学的比中国古代的多?】

“古代时候的中国天文学是不是落后于外国，为什么教科书提到的外国古代天文学的比中国古代的多?”这问题有意思，“教科书提到的外国古代天文学的比中国古代的多”，都提到什么人？有一个查有实据的么？我问一句：中古代以前甚至近古代，外国有天文学家么？

天文学是一门古老的科学，是和国家统治紧密联系在一切的学问。所以人们说，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。天文学一门实践科学，需要细致入微的观察天像。观察天象，需要工具，工具的规模，不是谁都搞得起的。

天文学是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。

说浅显点，强调下学以致用，古代天文学，就是根据天体运动的规律性确定历法的学问，就是历法研究中发展起来的。历法是推算年、月、日，并使其与相关天象对应的方法，是协调历年、历月、历日和回归年、溯望月和太阳日的办法。

对天象的观察，陶寺肯定不是最早的。

公元1987年5月，在河南濮阳西水坡发现大规模的古墓葬群，其中45号墓最为显耀，墓主人的东西两侧分别摆有蚌塑龙虎图案，经科学鉴定，距今已有6400多年，其中龙的形象是我国迄今为止发现的时间最早、体型最大、形态最逼真的龙形象，被专家誉为“中华第一龙”。

据科学院冯时研究员分析，这是遵循星象排列，是天球二十八宿星图，把天上搬到人间。毫不谦虚地说，差不多公元十三世纪前，天文学就只是华夏的事情。

先说大家都知道的陶寺古观象台，位于山西省襄汾县陶寺城遗址，距今约4700年，是该遗址考古中重大的发现。“观象台“遗迹的发现，证实了《尚书·尧典》上所说的“历象日月星辰，敬授人时”的真实历史背景与社会现实。

陶寺古观象台是对中国远古时期天文历法研究重要的实物例证，该考古成果被中国国家文物部门定为国家级重大考古发现。

公元2009年6月21日，24节气中的夏至日，随着“陶寺史前天文台考古天文学研究”项目组利用陶寺遗址出土的“圭表”复制品测量日影的成功，进一步印证了《尚书·尧典》“分命羲仲，宅嵎夷，宅芬模谎艄。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。”的记载，也进一步奠定了陶寺作为“帝尧古都”、作为“中国”的地位。

在看看中国古人在天文学上具体可考的其他成就——

中国《书经》有世界最早的日食记录，是在公元前2137年。公元前二千年左右，中国测定木星绕天一周的周期为12年。河南安阳出土的中国殷朝甲骨文中，表明公元前十四世纪，已有日食和月食的常规记录，以及世界上最古的日珥记事。公元前十二世纪，中国殷末周初采用二十八宿划分天区。

公元前十一世纪，传说中国周朝建立测景台，最早测定黄赤交角。中国《诗经·小雅》上有世界最早的可靠的日食记事，时间是公元前776年。自公元前722年起，已确知从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日起，直至清末，中国用干支记日从未间断。这是世界上最长久的记日法。

公元前约700年，河南安阳出土的中国甲骨文上已有彗星观察的记载。公元前七世纪，中国用土圭测定冬至和夏至，划分四季。公元前687年，中国有天琴座流星群的最早记录。公元前611年，中国有彗星的最早记录。公元前六世纪，中国采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。公元前350年左右，战国时代，中国甘德、石申编制了第一个星表，后称“甘石星表”。公元前350年左右，战国时，中国石申已认识到日月食是天体之间的相互遮掩现象。公元前二世纪，司马迁等完成的西汉《史记》中《天官书》一篇是最早详细记载天象的著作。公元前二世纪，中国汉朝采用农事二十四节气。公元前134年，中国汉朝《汉书·天文志》有新星的第一次详细记载。公元前104年，汉朝编造了《太初历》，载有节气、朔望、月食及五星的精确会合周期。这是中国历法的第一次大改革，但精度较差，主持人中国落下闳、邓平等。

公元前一世纪，西汉时期中国落下闳发明浑仪，用以测量天体的赤道坐标。据《汉书·五行志》记载，公元前28年，中国有世界上最早的太阳黑子记录。

一世纪东汉时期，贾逵创制黄道铜仪，并发现月球运行有快慢，测定了近点月。一至二世纪东汉时期，创制成水运浑天仪(即浑象仪或天球仪)，测出太阳和月球的角直径都是半度，黄赤交角为24度。提出月光是日光反照的看法。在《浑天仪图注》和《灵宪》等书中，张衡总结了当时的“浑天说”。公元230年前后，三国魏时，杨伟发现日、月食发生的食限，并推算月食分数和初亏的方位角。公元330年前后，晋朝虞喜世界上首次发现岁差，测定冬至点西移为每五十年一度。并作《安天论》，认为天之高不可量，但仍有其极限，诸天体自由运动于此极限之下。

公元四世纪，后秦姜岌发现大气折射星光的现象，并给予正确解释。公元五世纪南齐时，祖冲之编制了《大明历》，首次把岁差计算在内，并精确测定了交点月和木星一周天的时间，是中国历法的第二次大改革。

六世纪，中国 张子信北齐时发现冬夏太阳运行有快慢。中国民间流传隋朝丹元子著《步天歌》七卷，对当时普及天文知识起了很大作用。公元七世纪，唐初王希明纂汉晋志以释之。

公元619年，唐朝傅仁钧主持编造了《戊寅元历》，改平朔为定朔，是中国历法的第三次大改革。公元725年，南宫说主持进行世界上第一次实测子午线的长度。公元八世纪初唐代，僧一行用梁令瓒造的黄铜浑仪测量星宿位置，发现星的黄道坐标和古代不同。公元1054年，中国《宋史》中，有超新星爆发的第一次记载，该超新星的残骸形成了现在所见的蟹状星云。据沈括《梦溪笔谈》，公元1067—1077年，宋朝卫朴等制订一种完全根据二十四节气的历法“奉元历”。公元1088年，宋朝苏颂制造水运仪象台，是现代钟表的先驱。

公元1092年，宋朝苏颂的《新仪象法要》，是天文仪器制造方法的专著。公元1247年，宋朝黄裳石刻天文图，是中国现存最古的星图，现仍在苏州。公元1276年，元朝郭守敬、王恂、许衡等制造了简仪等天文仪器十三种，全凭实测创制《授时历》，废除古代历元，是中国历法的第四次大改革，该历己和现代公历性质基本一样，于公元1281年颁布，施行达四百年左右。公元1276年，元朝郭守敬制造了天文仪器近20种。

公元1385年，中国明朝在南京建立观象台，是世界上最早的设备完善的天文台。公元1420年，根据实测完成编制了恒星表和行星运行表。

在此之前，外国都在干啥？

天文观察是文明社会的宏大行为，文明社会是建立在发达精细的农业基础之上的。在华夏取得这些天文学的成绩之外国，有过精细农业么？就是现在的中亚西亚北非，都还是粗放式的农业经营，前不久都还是非定居的游牧生活，怎么能发展出来深刻的文明？

天文学观测，是一个耗资巨大的国家行为，要求国家有足够的力量，来铺张浪费在天象观测上。在伊尔汗国和金帐汗国之前，葱岭天山以西，直到北半球大西洋的东岸，从不来颠过直布罗陀海峡到非洲佛得角，没有一个大规模国家，谁能养得起天文学家？

之所以没有大规模的大型国家，首先是因为自然条件更不具备。欧洲是冬季潮湿阴冷，雨热不同期，农业种植品种很少，原始社会时期不能做到精耕细作，不能在此基础上集聚力量，形成大的群体。中亚西亚北非，沙漠戈壁，缺少降水，盐碱地遍布，不能发展规模农业，游牧才更适于当地环境，故而也形不成大的群落。

更不说在此之前，这里没有完整的像样的文字，更没有文字的载体。指望他们用泥巴，羊羔皮，莎草实现文化启蒙么？换句话说，这一带搞天文学的基本条件都没有，都还跟着羊群生活，怎么能会有天文学成绩？

至于教科书中那么多，从天文观测需要的条件就可以自己判断。近代欧洲确实走在了科学技术的前面一个阶段，但怎么也无法映射到古代，使古代也辉煌起来。对于那些言必称希腊的，现阶段只能侧耳一笑了。

参考！——