话说特异功能之十九：气与气论之一 ——客观存在与感应中介

​一、气是感觉到的客观存在

气，是中国传统文化中一个使用非常广泛的概念，也是中国古代哲学中少数几个最重要的范畴之一。

气字在甲骨文、金文中已经出现，那是由三条大体平行的线组成，好像天上的几丝白云，也像枭枭上升的一缕青烟。很明显，那是表示云雾的象形文字。春秋时代，气作为一个表示云雾状态的概念正式定型了。《左传》中有“天生六气，降生五味”的说法。所谓六气，乃是风、雨、寒、暑、晦、明。这样的意义，直到今天人们还在应用。比如说寒气、暑气、风气等等。此外还有热气、香气、臭气等等，也属于这一类。自然，在气这个概念形成的过程中，一定会有对于人呼吸的认识，不过由于人的呼吸太常见，所以文献中很少提及罢了。

这一类被称为气的东西是什么呢？它首先是人感觉到的一种客观存在。人的呼吸，是任何一个正常人都能感觉到的客观存在。人到火边感到了热，于是把这种被感觉到的东西称为热气；到水边会感到凉爽，于是把这种感觉到的东西称为凉气或者寒气。香气、臭气等等，也都是人们感觉到的客观存在。

说气是一种客观存在，而不仅仅是一种个人的感觉，因为无论什么人，只要他的感官还是正常的，就能感觉得到。

人们不仅能够感觉得到这样一种客观存在，而且很容易地就会知道，气，往往是由某种物所发出。比如呼吸是人的进行的，自然，许多动物也有呼吸。而热气是由火发出的，凉气是由水发出的；香气是由花发出的，臭气是由垃圾发出的等等。

把已经获得的认识加以概括，上升为理论，推广到更大的范围中去，就是一个普遍适用的结论：一切物，都会发出自己的气。或者说，都有自己的气。所以在古代典籍中，几乎有一种事物，就有一种气和伴随着它。现在人们还经常使用的怒气、喜气、正气、邪气等等，都是历史留给我们的思想遗产。

二， 气是物与物作用的中介

每个物都有自己的气，并且能够散发出来被人感觉得到，这就是它与其他物发生了作用。比如火发出了热气，就是火对其他事物发生了作用。花发出了香气，也就是花对其他物发生了作用。如此等等。

实践中人们发现，在弹琴的时候，你弹奏这张琴，另一张琴也会发声。这种现象，在战国末年的《吕氏春秋》中就已经有了记载。

人们还发现，磁石可以吸引铁制的物品，琥珀可以吸引轻小如干草叶之类的东西。这在古书中叫做“慈石吸铁”，“琥珀掇芥”。把吸铁的那种东西叫做“慈石”，是说它像慈母吸引儿女一样，后来才逐渐叫做“磁石”。磁石吸铁的事，汉朝初年的《淮南子》中就有记载；“琥珀掇芥”在东汉王充的《论衡》中也有记载。这都是古代重要的科学发现。

这些发现使人们看到，物体在不接触的情况下，就能够发生作用。那么，是什么在传递着它们的作用呢？古人从到水边感到凉气，火旁感到热气的现象推出，磁石、琥珀，都能向外发出一种气，对其他物体发生作用。

当人们注意某种现象的时候，更多的类似现象就被陆续发现出来。其中有些是确实的客观存在，有些也是似是而非的传言。比如古书中也记载说，风还未起的时候，有些鸟儿就有了反应；雨还未下的时候，有些动物也会做出反应。在古人看来，这是天发出的气发生了作用。还有记载说，有个叫申喜的，忽然听到外面一位老妇人的声音非常悲哀，心里感动，出去询问，原来是失散多年的母亲。远在海边的齐国国王忽然感到心里不快，原来是相距遥远的秦国要发动对他的侵略。在古人看来，这是人发出的气对其他人发生了作用。

这些现象或者传言加在一起，使古人得出了一个普遍的结论：物与物在不接触的情况下会发生相互作用。传递它们相互作用的东西，就叫做气。

中国古人把物体不相互接触、仅仅以气为中介而发生的作用规定了一个至今还在使用的术语：感应。古人认为，以气为中介的相互感应，遵循着“同类相感”的原则，并且把气分为若干种类。

也就是说，以气为中介的感应有一定的规则，不是随便什么物都可以互相发生感应。比如马在嘶鸣的时候，只有马做出回应，牛就置之不理；同样，牛在鸣叫的时候，也只有牛在应答。你弹奏这张琴的宫弦，发生感应的是另一张琴的宫弦，其他的弦并不发生感应；同样，弹奏角弦，也只有角弦才发生感应。这叫做“鼓宫宫动”，“鼓角角动”。磁石，也只吸引铁器，而不吸引铜器，更不吸引木器、瓦器。从这些现象中，古人得出结论：气是分类的，气的感应，服从着同类相感的原则。（李申，2004年，某书约稿。）

作者简介李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现担任中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。 是儒教研究的代表人物之一。