项城市文明办的闲人闲饭 

===项城市文明办工作人员4月22日告诉澎湃新闻，当地有讨彩头的风俗，喜事大家都想沾沾喜庆，以前是办喜事的主家主动撒一些糖、烟之类的，或路人拦着要个喜糖。

 “大爷大妈一拥而上拦车的现象还是不太文明的。”前述工作人员表示，当地“兴给，不兴要”，也有个别人想再多要一些，“这个心情可以理解，但绝对不提倡”。===　　

　　上面是项城市文明办对讨彩头的专业解释，把拦路强要财物，解释为“讨彩头”，认为是一种“风俗”，并且“可以理解”绝对不提倡。

　　结婚是件喜事，一包迎亲的喜烟，往往不会太便宜，一般是20多元左右的玉溪之类，被强索60包就要1200~1500左右。在大街上有组织的一拥而上，阻塞交通，危害交通道路安全，强行索要财物，这是危害公共安全的行为，项城市文明办却认为是一种“风俗”，并且“可以理解”，这我就真的难以理解。

　　项城市文明办到底是个什么理论水平，拿多少财政薪水，还缺人吗？我老家好多没文化，不识字的亲戚，都很仰慕你们这个高大上的职业，可否给张椅子，解决一下吃饭的问题。

　　以拌三丝的观察，上道拦截和哄抢喜车，是有组织持续性的轻微违法行为。拌三丝说它是有组织持续性的轻微违法行为，不是随口而说的。通常结婚都是挑选双数吉日，一个月都集中在那几天，通常都集中在市里体面的一些酒店，很容易被预测，也很容易摸索到行车路线。这样被预测，组织者就会提前做好准备，就会发展成为一个职业创收的产业。

　　为什么说它成为一个产业呢，因为要人数多，一个人在街上拦车很危险的，效率也很低。最好有一群人，七嘴八舌，你撵不走，说不过，只好认输。

　　若要一群人，就一定有组织者，有发起和思想带头人。设想，你正结婚迎亲，来了这么一帮老人，还穿着专业披红带彩的衣服，拦着你的车，你根本搞不清他们的身份，搞不清他们是不是女方的亲戚。最主要，他们很有套路，很有理论水平，要是怒了，和你耍起赖，让你的车走不了，耽误了婚庆，那你不止是丢人了。

　　为什么当地会有这些人有组织的婚闹，利用你喜庆时刻的心理弱点胁迫财物？我看不明白，但看了新闻，才知道就是这个吃闲饭的项城市文明办在撑腰，在提供法理依据，因为他们已经明确在媒体表示，“讨彩头”是一种“风俗”，并且“可以理解”绝对不提倡。这个潜台词就是，项城市文明办对这个行为不鼓励，但也不打击，认为其生存性有历史依据，是项城市文化传承重要的组成部分，有其合理的一面，如有瑕疵，那不关文明办的事，需要犯者自省。

　　到这里，我们要看看风俗到底是个什么东东。　　

　　我摘取百度上的解释----　

        中国自古就有重视风俗的传统，“为政必先究风俗”、“观风俗，知得失”是历代君主恪守的祖训。最高统治者不仅要亲自过问风俗民情，还要委派官吏考察民风民俗，在制定国策时以它作为重要参照，并由史官载入史册，为后世的治国理政留下治理风俗的经验。

　　风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。

　　所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。

　　作用

　　风俗由于一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。

　　与习俗的区别

　　习俗就是习惯；风俗就是个人或集体的传统、传承的风尚、礼节、习性。形成风俗的事件都挺大，挺普遍；而习俗可大可小，可普遍也可特殊细小。

　　-----以上是百度百科的摘要　　

　　从上面的解释，我们可以认知，风俗和社会道德与法律相关，有历史成因，是维系道德风尚的“大义”。而习俗，是日常小节，细小的生活习惯。

　　我们来分析下面的一句话：当地有女儿不外嫁的风俗，并且有驱赶殴打外地经商人员的习俗。

　　女儿不外嫁，有很多历史原因，可能是当地经济很好，不愿女儿去外地受苦；或者反之经济不好，当地男孩子不易找到对象，为保持平衡，族群约定女儿不外嫁。或者当地有独立宗教，宗教不支持女外嫁。这个例子，我们看到女儿不外嫁，是不好的习俗，影响婚姻自由。但要看到另一面，第一是女儿不外嫁，符合当地族群的利益，第二才是重点，就是这个女孩是否赞同当地族群的观点，是否愿意反抗当地族群的观点，在非强制下，是否愿意坚持自己婚姻自由。若在非强制下，愿意牺牲婚姻自由，往往是一种交换，用屈从婚姻，获得家庭、家族或宗教的认可和保护。

　　当然，若女儿坚决外嫁，政府一定要强制介入，严打任何暴力阻止婚姻的行为。

　　但总体上，若女儿不向政府提起申诉，这种女儿不外嫁的风俗，外界就不好判断和干预。它对当地族群有益，没有明确强迫危害女孩本人意愿，对外界社会也无害，政府强行干预，会引发矛盾，是双输的局面，没有赢家。

　　我们再看，当地有驱赶殴打外地经商人员的习俗，这就另行别论。外地人到你那里经商，符合法律、地产、工商的规定，不刻意主动和当地宗教（当然这个宗教是国内注册许可的）冲突，那就有经商自由。本地商户或财团，出于个人或团体私利，驱赶殴打外地经商人员，这不是风俗，是犯罪，如果这可以认定为风俗，那任何逐利的黑社会组织都可以翻身。他和上面的例子不同，封闭单一的本地商业活动，对本地经济发展并不有益，对外来人员却带来伤害，违反法律。若每个地区都有驱赶殴打外地经商人员的习俗，国家将崩溃，从国家层面也要干预。

　　从上面的案例我们可以看出，事不论大小，是否认定是风俗，有三点：

　　1、有历史来源，与社会道德与法律相辅；

　　2、对稳定当地经济文化有益，或有调和作用；

　　3、不威胁危害任何当事人利益；

　　4、不违背国家宪法。

　　反之，犯罪行为的特点

　　1、无历史来源，或有历史，但与现行社会道德与法律相违背；

　　2、对稳定当地经济文化无益，损害大多数人的利益；

　　3、威胁危害当事人身心健康；

　　4、违背国家宪法。

　　对比上述理由，我们可以看到项城这些大爷大妈一拥而上拦车“讨彩头”，明显具备犯罪的特点。我不相信，项城有强行索要财物的历史，也不相信这样的所谓风俗，能对稳定当地经济文化有益，或有调和作用。只能让人厌恶和不快，但既然被项城市文明办认定为风俗，你又没法发作，不敢对抗。

　　项城市有了这样的风俗，民风自然会变得恶俗，《水浒》中的牛二就是个代表人物，他没有明抢，但伸着脖子赌你不敢砍他，以此勒索杨志。那些大妈也如此，在道路上拦着车，伸着脑袋知道你不敢撞他，满足个人的需求，因为项城市文明办认定这是风俗。

　　拌三丝看来，此地民风不正的源头就在这个项城市文明办，不明事、不知法理、没有清晰坚决的文明主张。面对恶俗，看热闹、看笑话、瞎解释，无作为，无他无事，有他反倒坏事。这个水平和能力，我乡下老家，一大帮亲戚可以也愿意代替，拿薪水嘛，谁都喜欢。